Evangelio de las Logias

Hay que recordar que el Septuagésimo nunca tuvo un propósito religioso doctrinal, sino mas bien  el de un acervo cultural con la traducción al griego de documentos escritos en otras lenguas que fueron incorporados a la magnifica biblioteca de Alejandría, polo helenístico cultural de esa región y casa matriz del movimiento gnóstico en África y Medio Oriente.

Hay que reconocer también, que gracias a estas traducciones, la religión de esta pequeña región, fue conocida en todo el mundo antiguo aunque plagada de errores en la reinterpretación de sus traducciones.

Las transformaciones que llevaron a cabo las sociedades judías para subsistir antes y después de su destierro que los romanos les impusieron a partir de la destrucción de su Templo en el 70 AC pueden ser resumidas de la manera siguiente:

Las características de la ciudad griega son notorias desde el primer siglo BC, con el resurgimiento al poder del farisaísmo, el cual tiene dos escuelas de enseñanza; "Beth Shammai" y "Beth Hilled".

Este poder estaba basado en una nueva institución llamada "Sinagoga" a semejanza de una privada asociación Helenística o "Thiasos" y una escuela como el de las sectas religiosas griegas o "Didaskaleion" que en hebreo significa "Beth Ha-Midrash" traducido como "Casa de Estudio"

Las Sinagogas se desarrollaron como centros independientes de la acción política y comunitaria, mientras que las escuelas fueron dedicadas al estudio del "Thora".

Estos operaban independientes del Templo por lo que no estaban bajo el control de la poderosa y conservadora familia sacerdotal de los Saduceos que desaparece durante este desatierro pero cuyo poder retoman los fariseos o Rabbis, herederos del poder religioso y político ejercido en las "Diásporas" o comunidades judías en el destierro.

La presencia de Orígenes (185~254) destaca entre los escolares ortodoxos  cristianos de la iglesia antigua.

Su interés por establecer un texto exacto del antiguo testamento en griego plagado de diferentes versiones causantes de todo tipo de confusión, fue su principal preocupación.

Los escolares judíos, acusaban a los cristianos de robar sus escrituras y corromperlas con omisiones e interpolaciones.

Estas corrupciones de la traducción del Septuagésimo griego del viejo testamento al que llamaremos "LXX", fueron una de las razones por la que fuera rechazado lo principal de la doctrina de la fe cristiana por grupos helenísticos y judaicos, por lo que Orígenes sintió la importancia de poner fin a esta confusión, logrando montar un gigantesco proyecto de investigación, para precisar de una vez por todas las diferencias entre los textos hebreos originales y el "LXX".

La lista de Orígenes fue conocida como "Hexalpa" o "seis dobleces" porque tenia seis columnas; 1-Texto Hebreo, 2-Traducción griega, 3- Septuagésimo, 4, 5, 6- Traducciones rivales griegas.

Muchos años después de su muerte, Eusebio, su sucesor en la biblioteca de Cesárea, trabajaba en su libro "Historia Eclesiástica" del cual Constantino le pediría 50 copias del Antiguo y Nuevo Testamento para ser usadas en las iglesias cristianas de su nueva capital imperial en Constantinopla.

40 años de ininterrumpida paz romana seguidos de una pequeña pero intensa persecución de la iglesia cristiana, primero bajo el emperador Decius en el 250 AC donde Orígenes fue torturado y muerto y que continuaron después con el emperador Valerian en el 250 al 260 AC dio origen a un fenómeno socio-religioso.

El problema es que ahora había varios tipos regionales de cristianos, a saber:

Después de este periodo de persecución, todas las diferentes sectas cristianas y facciones, crecieron y prosperaron como nunca antes, extendiéndose a todas las grandes ciudades del imperio como: Roma, Alejandría, Antioquia y Cartagena así como un numero incontable de pueblos y ciudades que caracterizan al cristianismo como un movimiento urbano siendo la provincia y las pequeñas aldeas las ultimas en aceptarlo.

Judío-Cristianos con sus preferidos Evangelios y anti-trinitaria cristología; Marcionistas con su diminuta sagrada escritura de "Evangelio y Apóstol" y su doctrina de 2 dioses; Montanistas con sus  hijas proféticas y sus seguidores que llegaban al éxtasis y ningun tipo de escritura puesto que ellos poseían al Espiritu Santo; Los Gnósticos del  Convenio, con sus doctrinas esotéricas y sus Evangelios gnósticos y místicos tratados; Maniqueos que predicaban un movimiento dualístico fundado en Persia en el siglo tercero DC por Maní conocido también como el Apóstol de la Luz, con sus escrituras y Evangelios cristianos del cual San Agustín era seguidor antes de convertirse al cristianismo ortodoxo, y la numerosa red de iglesias ortodoxas que gustaban de llamarse así misma como "La Asamblea Universal" o "Católica" adheridas a una tradición basada en una sucesión Apostólica.

Esa noche, Marcos decidió que Adrian debería regresar a Cesárea a planear su nuevo itinerario mientras que él decidió dejar las ciudades al norte para visitarlas en fechas posteriores y se encaminaría hacia el sur para concentrarse en los sitios que habría de identificar para la madre del emperador.

Al día siguiente le entrego al oficial un documento partido en dos pedazos con su firma y sello en ambos; el debería de entregar uno de ellos al Obispo Eusebio y otro debería de guardarlo consigo mismo para identificarse ante el gobernador en caso de algún problema serio; el Obispo avalaría su identidad enviando la otra parte del documento con una patrulla de la guarnición militar de Cesárea avalada también por el gobernador de esta provincia.

Por ningun motivo, le dijo; debería dar a conocer a nadie, los motivos de su misión, por lo que su labor seria realizada como un rico comerciante interesado en antigüedades acompañado de sus empleados y su escolta militar de protección que el cónsul militar Valerium le había proporcionado en Roma.

No debería tomar acciones militares y se concretaría a identificar lugares y personajes, utilizando a varios de su grupo como agentes secretos que se infiltrarían en los grupos bajo investigación aparentando no conocerlo.

Los oficiales que habían venido de estas regiones (Egipto, Cartago, Norte de África y Sinaí) deberían de separarse del grupo y regresar a sus bases, donde actuarían como enlaces militares de una misión secreta al servicio del emperador y cuya misión principal era dar apoyo al grupo del cónsul especial Marcos que se encontraba de momento en Judea.

Después de darle algunas ultimas instrucciones, le entrego un mensaje que había escrito para su esposa Anatolia el cual debería ser enviado de Cesárea a su amada finca en el norte de Italia.

Al día siguiente, Adrian partía hacia Cesárea en su misión secreta mientras Marcos lo haría en su misión oficial hacia Belén, siguiendo la ruta que según Mateos en su escrito, habían seguido los padres de Jesús, la cual tomaba aproximadamente 3 dias de jornada.

Aunque la familia debió de haber tomado el camino de la rivera del Jordán durante muchas ocasiones para dirigirse a Jerusalén durante las fiestas, este camino no era muy transitable ni seguro durante ciertas épocas del año,  como la que debió de corresponder a la del nacimiento de Jesús que si no fue en Diciembre, debió de ser poco antes.

Por lo que es mas factible que la familia haya tomado la ruta comercial que unía a Damasco con Egipto viajando por el valle de Saron pasando por Jaffa hasta Lida para evitar pasar por Samaria, esto les daría un rodeo haciendo la jornada un poco mas larga pero por regiones mas planas.

Marcos sin embargo decidió tomar por el camino que seguía la rivera del río Jordán cruzando por Adama para seguir hasta Betbara de la cual la tradición argumentaba que Jesús había sido bautizado cerca de ese lugar por lo que trataría de localizar el sitio exacto para de ahí dirigirse a Jerusalén y seguir a Belén.

El escepticismo de Marcos, le hacia ver en la tradición, la fuente donde pudiera encontrar los secretos de su misión, pues estaba seguro que los evangelios los tratarían de ocultar para protegerlos, cosa que los gnósticos sabían muy bien pero que sin embargo recopilaban en sus libros sin importarles la veracidad o la fuente de dichas tradiciones y que los obispos ortodoxos guardaban celosamente en la memoria de su tradición o en documentos secretos y reliquias, conservadas dentro de un gran hermetismo.

El bautizo de Jesús debió de haberse dado en un año sabático, en que por tradición, se dejan descansar los campos y la gente tiene más tiempo de dedicarse a su religión; esto debió de haber ayudado al ministerio de Juan y también al inicio del ministerio de Jesús después de volver de su retiro en el desierto.

La tradición liga a Juan con Jesús en su relación familiar mencionada en los evangelios a través de la madre de Jesús y su prima Isabel, madre de Juan.

Los seguidores de Juan se aglutinan en un grupo reacio de reconocer a Jesús como el Mesías y le confieren una posición inferior a la de Juan, y por supuesto las logias argumentan que los evangelios hacen referencia de estos hechos buscando la manera de minimizar la figura de Juan y dan orígenes a historias fantásticas elaboradas por los gnósticos que tienen relación con secretos milenarios que hablan del rito de la resurrección y que Juan debía conocer dada su supuesta relación con los Essenos y que según parece, pudo transmitir a Jesús durante su encuentro.

El culto a Juan sigue manifestándose en la exaltación de su figura y en las grandes catedrales levantadas en su honor que las logias mediante su influencia en iglesias como la de Inglaterra, la Anglicana, la Episcopal en EU. y muchas otras de Reforma siguen promoviendo y sosteniendo  estas ideas en las que tratan de minar la figura histórica de Jesús y exaltar la misión profética y divina de Juan al que suelen llamar Juan el Divino.

La figura de Maria Magdalena, es otra figura exaltada por las logias y sus afiliadas iglesias que tratan de otorgarle el poder de cristo sobre su iglesia y no a Pedro como pretende la tradición ortodoxa.

Marcos trataba de imaginar en su camino la figura del galileo con  su grupo de seguidores recorriendo el mismo terreno que el recorría con su bien guarnecida comitiva de oficiales romanos y sirvientes.

Mirando las aguas del río, vinieron a su memoria algunos pasajes que había estado leyendo y que mencionaban el Jordán,  de repente se detuvo en aquel mencionado en el libro de reyes, donde Eliseo se encuentra con Naaman quien le suplica le cure de la lepra y este sin recibirle siquiera, le manda decir con su mensajero que se sumerja y lave 7 veces en las aguas del río a lo que Naaman  irritado responde:

¿Acaso el Abaná y el Farfar, ríos de Damasco, no son mejores que todas las aguas de Israel? ¿No podría bañarme en ellos para quedar limpio?

Pensando para si mismo, recordando su última visita al doctor el cual le había encontrado síntomas de una enfermedad que podría minarlo en unos cuantos años y que por supuesto mantenía en secreto para su familia y para el Emperador concretándose a tomar en silencio  algunos medicamentos prescritos, exclamo:

 ¿Acaso el Po en Lombardia no es mejor que todas las aguas de este lugar? ¿Qué tiene el Jordán de especial? ¿No es el Danuvio un río más bello que este?

El Jordán después de nacer en el mar de Galilea, desciende por Decapolis, región de 10 ciudades unidas para su protección pero que no constituían una entidad territorial política, y después de pasar por esta región  se adentraba dividiendo Perea y Samaria hasta llegar al mar de la sal.

Aquí poco antes de llegar al mar, se encuentra la ciudad de Betbara y en sus cercanías al oeste del río Jordán, Juan predicaba y bautizaba.

Esto es, en la región de la parte baja del Jordán, de "Aenon cerca de Salim" (en la cercanía de la moderna Nablus) un punto al Este de Jericó.

Decapolois se convierte en lo que actualmente es Jordania.

Mas adelante siguiendo la costa del mar muerto o de la sal, principia el desierto del Jordán a donde Jesús tal vez se dirigió de acuerdo a los escritos y aunque se mencionan 40 dias, es difícil precisar con exactitud el tiempo que permaneció en esa región.

Adentrándose al desierto se localizaba la comunidad de Qumran  habitada por Essenos o súper fariseos que dieron origen a los zelotes o asesinos, secta de súper fanáticos que buscaban la independencia de Israel del Imperio Romano y miraban en el movimiento armado la forma de lograrlo.

Juan hablaba como un Esseno, actuaba como un Esseno pero su mensaje iba dirigido a todo el mundo, es decir, incluyendo a los gentiles.

Las posibilidades de que Jesús haya vivido en esa comunidad durante su destierro voluntario al desierto, son remotas e improbables pero su contacto con alguno de ellos tuvo que haberse dado en más de una ocasión.

La relación que las Logias sugieren es la polaridad de este destierro comparado con el de Akenathon que va en busca del secreto de los faraones relacionado con la resurrección que coincide con la historia de Moisés y del pueblo hebreo en busca de la tierra de la promesa.

Aquí, es Jesús que en su destierro en el desierto conocido en los evangelios como las tentaciones del desierto, va en busca de este secreto con el cual producirá los milagros y resucitara algunos de la muerte para después utilizarlo en el mismo y resucitar a la vida con la complicidad de José de Arimatea y otros cuantos que continuaran en la custodia y posesión de este secreto.

Cuan hubo llegado cerca del sitio o región donde Juan predicara, decidió cruzar el Jordán y sentar su campamento en las afueras de Jericó, antigua ciudad mencionada en la Biblia y donde Josué utilizando unos cuernos como trompetas en que sus elegidos, llevando el Arca de la Alianza al frente, dando varias vueltas a la ciudad, lograron con la vibración del sonido de sus trompetas, derrumbar sus gruesas murallas y de esta manera tomar la ciudad. En verdad le parecía interesante poder construir un arma de Guerra con esas características, las ondas vibratorias del sonido, parecían tener propiedades extraordinarias que se reflejaban en algunos instrumentos musicales, en los sonidos guturales de los animales y en los producidos por fenómenos naturales.

Le habían dicho que muchos de esos conocimientos se encontraban en tratados antiguos por lo que  le entrego una lista a Adrian para que preguntara sobre tratados y rollos que hablaran del sonido, de la Atlántida o continente perdido, de matemáticas , de ciencia Astrológica y numerología y sobre todo del libro mágico de la Kabala; esto le daría el disfraz perfecto para localizar otros libros versados en religión, rituales religiosos y filosofía hermética que según los gnósticos parecía desprenderse de los libros sagrados egipcios, así como textos antiguos de las escrituras hebreas  que a Eusebio le gustaría poseer para agrandar su colección de Evangelios y rollos apócrifos.

El campamento en Jericó, lo hizo con tiendas sin llegar a pensar en realizar algo similar al que hizo en Nazareth.

La cercanía de Jerusalén con este sitio, así como de Belén y otras ciudades  que tenían gran relación con los hechos le hacían tomar la decisión de levantar otra posta en la ciudad santa desde la cual dirigiría sus operaciones en esta región.

Al día siguiente, encabezaba la primera exploración del tramo del Jordán done Juan solía bautizar, de acuerdo a los escritos bíblicos y algunos otros obtenidos de Eusebio.

El punto que más le pareció el indicado, estaba directamente hacia el oeste de Jericó en el cruce de un afluente. Cornelius se esforzaba en obtener objetos enterrados en la rivera para poder establecer un  sitio apropiado, pero a pesar de hallar algunas piezas de alfarería que coincidían probablemente con esos tiempos, no fueron suficientes para asegurar que el sitio elegido fuera el correcto, marcando en su lista a éste como el primero de una lista de cinco que había elegido.

Marcos pensó que esto era suficiente para cuando el emperador decidiera convertirse al cristianismo, poder venir a bautizarse a este sitio de acuerdo a su deseo de ser bautizado en el sitio que Jesús lo había hecho en un año incierto establecido.

Dando por terminada esta jornada de varios dias, decidió levantar su campamento y dirigirse con su gente a la ciudad de Jerusalén.

Tierra Santa, después de su destrucción, se había convertido en un crisol de razas de lenguas y de religiones.

Constantino, que no trataba de ocultar su sentimiento anti-semita, hacían que las esperanzas del judaísmo por reestablecer su estado judío se desvaneciera.

Jerusalén, se había convertido en un pequeño centro de población y continuaba siendo una tierra desbastada, ni tan siquiera contaba dentro de la lista de ciudades con más de 30,000 habitantes (categoría mediana).

Titus la había destruido en el año 70 y solo había perdonado algunos edificios entre ellos las tres grandes torres que se erguían al norte del palacio de Herodes, estas eran: "Hippicus, Phasael  y Mariamne" así como la pared de Oriente.

La décima Legión Romana ocupo la parte superior del pueblo y el castillo de Herodes como fortaleza. La presencia de paganos, mantendría a los judíos alejados sin necesidad de ordenanzas en contra de su presencia como se daría posteriormente.

Los Rabinos judíos se reunieron en Jabne o Jamnia a dos horas de Ramleh. Esta ciudad según Eusebio, podría ser el lugar a donde fue trasladada el Arca de la Alianza para desaparecer misteriosamente en el tiempo y en el espacio.

Después de la destrucción de Jerusalén, los seguidores de Cristo se congregaron en lo que había sido la casa de Juan Marcos y su madre Maria, lugar de reunión que habían escogido después de haber tenido la ultima cena en ella.

Cuando Adrian el emperador, vino a Jerusalén, encontró el Templo y la ciudad destruida, salvo algunas casas entre las que se encontraba ésta que según la tradición, los apóstoles recibieron también al Espiritu Santo.

Epiphanius nos dice que esa parte de la ciudad fue perdonada cuando la ciudad fue destruida por Titus.

Este es el famoso Coenaculum o Cenacle, hoy un Santuario Mausoleo cerca de la puerta de David y es también supuestamente "la Tumba de David".

Durante los primeros siglos de cristiandad, este lugar fue el centro del cristianismo en Jerusalén, y ningun otro lugar pudo ser mas venerado que éste, el cual llego a ser la primera iglesia Cristiana.

Desde aquí, los primeros Obispos Cristianos dirigieron la Iglesia de Jerusalén, de los apuntes que Marcos obtuviera de Eusebio, está la lista de estos Obispos.

De acuerdo a la Tradición Universal, el primero fue el Apóstol Santiago, también llamado "El Hermano del Señor". En las notas de Eusebio se dice que fue Pedro quien lo designo Obispo de esta ciudad.

Eusebio y Josephus nos dicen que Santiago fue lanzado de una roca y lapidado hasta morir; esto sucedido en el año 63.

Después de su muerte, los Apóstoles escogieron a Simeón, hijo de Cleofás, también llamado "Hermano del Señor" quien fue Obispo hasta el tiempo de la destrucción en el año 70 y probablemente huyo hacia Pella con los otros Obispos de la región, lo que hace esta ciudad, otro sitio para ubicar las pesquisas de las reliquias sagradas.

Este Obispo fue crucificado en el año 106 o107 bajo el gobierno de Trajano.

Lista de Obispos de Jerusalén, que Eusebio escribiera a Marcos:

Judas (Justus) 107-113

Zachaeus o Zacharias

Tobias

Benjamin

Juan

Matias (120)

Felipe (124)

Seneca

Justus

Levi

Efraim

Jose

Judas Quiriacus (134-148) Fue durante este ultimo que se llevo a cavo la revuelta de Bar-Kocheba, el famoso falso Mesías que llevara a la final destrucción de la ciudad.

La erección de Jerusalén como colonia Romana y la construcción de un altar a Júpiter en el Templo, llevo a los judíos a estas rebelión destinada a ser reprimida.

Sobre las ruinas de Jerusalén, una nueva ciudad Romana fue construida llamada AElia Capitolina y un templo a Júpiter Capitolino fue levantado en el Monte Moría.

A ningun judío, bajo pena de muerte, le fue permitido entrar a la ciudad, por lo que la vieja comunidad de cristianos judíos  desapareció y en su lugar, fue fundada una iglesia de Cristianos Gentiles con Obispos Gentiles.

Desde entonces la Iglesia de Jerusalén, no tomo el lugar que debería en la Jerarquía de Sedes Cristianas.

Aun en el año en que Marcos llegara a esta ciudad, se le seguía llamando AElia y este nombre duro entre los árabes como Eliya hasta las postrimerías de la edad media.

Cesárea tomo el lugar de Sede Metropolitana.

Los Obispos de Jerusalén, de acuerdo a la lista de Eusebio, que gobernaron esta Iglesia desde la destrucción llevada a cabo por Adrian en el 135 DC hasta Constantino (312) fueron los siguientes:

Marcos primer Obispo gentil en el 156 DC

Cassian

Publios

Maximus

Julian

Caius

Symmachius

Caius II

Julián II (ordenado en el 168 DC)

Capito (185 DC)

Maxmiums II

Antonius'Valens

Dolichianus (185 DC)

Narcisos; del cual Eusebio nos dice que fue famoso por sus virtudes y milagros pero también odiado por algunos que le acusaron de varios crímenes. Ėl para evitar una confrontación que perjudicara la Paz de la Iglesia, se retiro a soledad en un lugar desconocido.

Los Obispos cercanos, no oyendo mas de él, designaron y consagraron a Didios quien fue sucedido por Germanion y Gordios.

Reaparece Narcisos a la edad de 110 años y los Obispos cercanos lo persuaden para que retome su lugar de Obispo pero él ya muy viejo para hacer otra cosa que orar, designa a Cappadoccia su Obispo y a Alexander su coadjutor.

Alexander llego a ser Obispo Diocesano antes de la muerte de Narcisos en el año 212 DC.

Alexander fue un gran amigo de Orígenes y fundo la Biblioteca que Eusebio usara para escribir su "Historia Ecclesiastica".

Los Obispos que siguieron hasta Constantino fueron los siguientes:

Mazabanes

Hymenaeus

Zabdas

Hermon (311 DC)

Macarius (333 DC)

Fue durante el Episcopado de este Obispo, que se llevo un gran cambio en todo el Imperio Romano con el reconocimiento de la Fe Cristiana y donde el Cristianismo llego a ser la religión de la Corte y del Gobierno Romano.

La misma generación que había visto la gran persecución de Diocleciano, ahora veía al Cristianismo resurgir como la religión dominante; a esta generación pertenecía Eusebio.

Al llegar Marcos a AElia (Jerusalén) lo primero que hizo, fue presentarse al Obispo Macarius y pedirle su colaboración en los planes del Emperador.

Macarius conocedor de la tradición de este lugar, le mostró el sitio donde debería haber estado el Cenacle.

También lo llevo al monte de los Olivos, a la fuente de Silóe y al lugar donde Adrian había construido el Templo de Júpiter y Venus bajo el cual debería de encontrase la colina del Gólgota y el sepulcro del Señor.

Marcos quedo fascinado con los pormenores que le dio el Obispo que seguía la tradición y sin perder tiempo, puso a Cornelius a excavar y confirmar de esas aseveraciones.

El trabajo febril duro varios dias, una vez confirmados los datos, Marcos dejo una posta militar en AElia, encargada de vigilar y proteger estos lugares hasta su regreso con Helena, Madre de Constantino, que se llevaría a cabo en un año o dos aproximadamente.

Llevando al Obispo consigo, se dirigió presuroso a Belén donde Macarius, siguiendo lo escrito en varios documentos en que la tradición de quienes habían preservado en sus familias la memoria del sitio donde se localizaba la cueva que había servido a Maria para dar a luz a Jesús, llevo a Marcos sin  vacilar al lugar que celosamente ocultaba y conocía.

Marcos salto de alegría sabiendo que de confirmar Cornelius la existencia histórica de este sitio, esta seria la fase final de su misión en tierra Santa y le daría un tiempo apretado pero suficiente para reunirse con Adrian, su oficial de inteligencia y segundo al mando de su Misión, que debería de estar en ciudades claves proporcionadas en una lista por Eusebio y donde su misión oficial se tornaría en secreta y sus métodos y objetivos cambiarían radicalmente; es decir, encontrar pruebas históricas mediante documentos y objetos y utilizar los métodos que fueran necesarios para obtenerlos de los grupos o personas que los tuvieran.

He repetido a propósito la palabra "Tradición" en este capitulo, para enfatizar la importancia de ésta, en la enseñanza espiritual de los valores contenidos en las escrituras sagradas.

La Reforma rechaza la tradición principalmente porque es la que otorga autoridad al magisterio de la Iglesia representado por sus Obispos, Presbíteros y Diáconos ungidos dentro de esta tradición de autoridad.

Su rechazo a esta autoridad, hace que la sola escritura se convierta en la única fuente de aceptación y otorga a sus pastores y dirigentes la autoridad sobre sus grupos que solo la sucesión Apostólica había ejercido, pero el mayor y mas nefasto problema, sobre todo en los grupos derivados de la Reforma, es otorgarles el poder de la predicación de La Palabra el cual basan en su personal percepción al estilo de los Montanistas o iluminados del espiritu, o bien contaminados de ideas modernas que basan su filosofía en conceptos materialistas y hacen que sus iglesias en lugar de buscar la unidad busquen dispersarse en sus ideas  y en casos extremos las interpreten literalmente al leer los evangelios como es el caso de los testigos de Jehová a los que yo les llamo "Los odres viejos del vino nuevo".

Las Logias han tenido gran influencia a través de la Historia, en la separación de grupos de la iglesia. No se puede ocultar que en la separación de estos grupos durante la Reforma como en la llevada también en  Inglaterra por el rey,  el motivo principal fue el rechazo a esta autoridad representada por el Papa cabeza de la Iglesia católica.

La Tradición ha mantenido la forma de gobierno de la Iglesia Católica, Apostólica por tradición y Romana en su Ritual, tanto en su carácter Monárquico de Gobierno y su estructura medieval así como el Canon de su escritura y la unidad en su Teología y enseñanzas.

Las Iglesias de Reforma y la de Inglaterra, solo mantienen la forma de la tradición pero rechazan su inspiración divina en la interpretación de las escrituras.

La supuesta libertad que otorga la Democracia ha llegado hasta el seno de nuestras familias y ha roto con lo que era considerado la Fe de nuestros Padres.

Las Iglesias de la Post Reforma, lejos de buscar la unidad siguen separándose en grupos evangélicos y sectas.

 Las nuevas generaciones se ufanan de que han desechado sus tradiciones familiares en su religión en donde incluso hubo en la familia, representantes del clero y del mundo religioso.

Un día caminado hacia la Universidad de Santo Tomas, cruzaba por un área en donde se localiza un gran Centro Ortodoxo Griego con su gran Catedral y Escuela.

Una jovencita que caminaba a la par conmigo y parecía dirigirse hacia uno de estos lugares, me saludo,  por lo que se me hizo fácil preguntarle si se dirigía al campo Universitario Católico de Sto. Tomas o si era parte de la Iglesia Ortodoxa Griega ubicada en el área que atravesábamos.

Con su sonrisa juvenil me dijo; No, no pertenezco a ninguna, de hecho aun ando buscando una que se adapte a mi necesidades.

Le conteste; si tus padres tuvieron una religión, tú deberías de tener su misma Fe o de lo contrario, funda una Iglesia con tu nombre, tal vez tus hijos decidan agrandarla.

La masonería no es mala y menos en aquellos en que sus padres han sido masones por generaciones.

Al aceptar la masonería como una nueva puerta hacia el futuro, Juan XXIII daba por hecho que la Masonería siempre había estado ligada a la Iglesia, pero se equivoco en su espiritu anhelante de libertad, mismo que pregonan las Logias pero por caminos equivocados; (Ya hablare de esto con mayor detalle en "Templo Vrs Templo")

Lo diabólico de las Logias, radica en su disfraz espiritual bajo el cual se esconde su filosofía dualista y naturalista que viene siendo otra parte del materialismo.

La fobia de sus dirigentes de acabar con el Poder Papal y la Iglesia es algo que caracteriza también el objetivo de sus metas.

Yo les pediría sobre todo aquellos que perteneciendo a diferentes iglesias que demuestran este odio y marcado resentimiento hacia la Iglesia católica el cual expresan en su criticas, preguntaran a sus dirigentes cuales son sus nexos con estos grupos.

La virgen Maria, en algunos de sus mensajes, se ha expresado con claridad sobre el Anticristo al cual relaciona con las Logias Masónicas; yo agregaría que éste, tiene gran relación tambien, con la historia de Akenathon y sus hijos entre los que se encuentra TUTANKHAMEN, así como el supuesto misterio de resurrección perdido de los faraones y el gran paralelismo del gobierno de los Estados Unidos con el de estas dinastías así como también su semejanza al Imperio Romano.

Sin  embargo, no estoy de acuerdo con un eMail que recibí de un amigo, donde se menciona al candidato presidencial Barack Obama, por ser de color como el faraón Tut,  tener apellido musulmán y ser de ascendencia africana así como aparecer de repente acrecentando su figura en corto tiempo como se predice con este personaje profetizado, sea como algunos grupos pretenden, identificarlo como el Anticristo; la verdad, cualesquiera de los candidatos podría estar relacionado con él, sin ser él necesariamente, debemos recordar que estamos viviendo su tiempo.

Mentiría si les dijera que yo se quien es y donde se encuentra este siniestro personaje que a la fecha podría estar por cumplir sus 13 años, mismos que Tut tenia cuando ascendió al trono pero en mi libro "Templo Vrs Templo", tratare de teorizar o fantasear mejor dicho sobre este tema el cual esta ligado en mi historia, a una macro secta y a facciones oscuras de la masonería incrustadas en las altas cúpulas de poder de este grandioso país.

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Marcos acepto la proposición de Eusebio de acondicionar la villa que el gobernador de Cesárea le había proporcionado para establecer su cuartel general en Medio Oriente; en él concentraría todos los descubrimientos de su expedición y tendría la ayuda y discreción del obispo para analizar y seleccionar el material que obtuviera.

Adrian le sugirió al cónsul la designación de Marcelo, oficial Romano, como encargado de esta instalación en la ausencia de ambos quien era además el más familiarizado con esta región en que Cesárea estaba ubicada ya que Nazareth  era su pueblo natal. Propuso también dejar un pequeño grupo para mantener contacto con el emperador y con el grupo. 

Damasus, uno de los discípulos de Eusebio, quedaría encargado de trazar la ruta y lugares a visitar y permanecería en la villa para revisar informes del viaje  y resultados en las operaciones, aprovechando sus conocimientos históricos-geográficos de la ruta trazada y propondría cambios en las operaciones tácticas del grupo, de acuerdo a los resultados obtenidos; el obispo Eusebio le asistiría.

Marcellus y  Cornelius los otros dos brillantes alumnos del grupo de Eusebio, viajarían con el grupo y estarían a cargo de misiones específicas que Marcos les asignaría durante el transcurso del viaje, uno era experto en lenguas y culturas antiguas el otro un experto en excavaciones y localización de objetos y ruinas enterradas.

Otro grupo de jóvenes oficiales con experiencia en esa región, se les había unido en Cesárea, varios de ellos servirían de enlace directo con el grupo y el cuartel general en Cesárea, a los otros, Marcos los utilizaría para atender sus postas del camino.

Adrián propuso además pedir refuerzos adicionales al gobernador de provincia, para dejar una pequeña guarnición con el propósito de proteger el cuartel de operaciones, cuidando de que nada de lo ocurrido dentro de el, fuera conocido por este grupo quienes acamparían en tiendas en las afueras de la villa.

Marcos inicio una serie de remodelaciones interiores en la finca para adaptarla a las necesidades específicas que esta misión podría requerir de ella, tales como:

Una cámara interior, bien protegida para atesorar los objetos y documentos que fueran encontrados, salas para analizar tácticas y revisar documentos y objetos obtenidos y la instalación de celdas dormitorios para los huéspedes-prisioneros que serian traídos para ser interrogados sobre los rituales que profesaban o los conocimientos adquiridos que estuvieran ligados con la magia o la ciencia desconocida de los romanos, el resto  de la villa seria para uso de él y sus oficiales.

Contra la negativa de Eusebio, se acondicionaron  en los sótanos de la casa, áreas donde se "persuadiría a los prisioneros" a confesar cuando estos se negaran  a hacerlo por voluntad propia; el resto se seguiría usando para almacenar vegetales y granos, carnes y lácteos y por supuesto, el vino exquisito imprescindible en estas villas.

La entrada a la casa quedo restringida a personas autorizadas por  Marcos negándose la entrada a quien no lo estuviera sin importar el rango que ostentara, por lo que un punto de revisión y vigilancia quedo establecido en su entrada principal y una guardia en la única entrada que se dejo para el servicio. Todas las demás entradas se clausuraron, así como las ventanas exteriores, dejando únicamente las que daban a patios interiores muy utilizados en este estilo de villas  las cuales unían sus habitaciones por medio de un corredor exterior con columnas arqueadas que enmarcaban los jardines y fuentes que adornaban estas fincas.

En cada ciudad importante del itinerario, se establecerían postas que servirían de enlace táctico y militar, independientes de las ciudadelas romanas al servicio de los gobiernos locales; esto daba a Marcos, una mayor independencia y discreción en sus operaciones  aunque incrementaba el numero planeado por él al principio, de soldados y oficiales romanos directamente bajo sus ordenes.

Con la ayuda de Damasus, quedo establecido el itinerario el cual seguiría los sitios importantes señalados en las escrituras como sitios en los que Jesús había vivido o visitado.

Marcos le pidió a Dámaso una lista por separado de  los lugares en los que el cristianismo se había desarrollado al principio con la presencia catecumenal de los Apóstoles y de Pablo; estos lugares serian visitados en otra fase de este proyecto.

Hay que recordar que:

En el proceso de selección en el 300 AC, había alrededor de 100 libros que eran  considerados de inspiración divina, pero solo 20 mas 7 libros que se agregaron después, lograron sobrepasar la prueba para pertenecer a este círculo de canonización ortodoxo.

El Emperador Constantino tuvo un enorme impacto en el proceso de selección de las escrituras de la iglesia.

Con la total colaboración de los Obispos ortodoxos cristianos, Constantino logro transformar el cristianismo católico ortodoxo en cristianismo católico imperial.

Eusebio suele referirse a los 4 Evangelios con el extraño termino de "Santo Quaternion" "Hagya Tetrakatys" el cual es usado por la escuela de Pitágoras para definir sus números sagrados:

 "1+2+3+4" = 10 numero perfecto que difiere de la ciencia de la numerología donde la perfección o total realización se da en el 9. Los griegos establecían las reglas de sus números en forma de ciencia matemática mientras que los caldeos lo hacían en forma simbólica siguiendo un patrón místico-religioso.

En sus epístolas de Paulo no define si son 12 o 13 considerando la epístola e los hebreos como genuina o no.

Algunos estudiosos hacen suponer la presencia de Lucas en esta Epístola.

Eusebio es considerado en nuestros dias como el padre de la historia de la Iglesia.

Pero ¿Quiénes eran estos escribas sagrados mencionados en Eusebio?

Mateo, llamado también Levi, es uno de los 12 Apóstoles, autor del primer Evangelio Sinóptico, es decir paralelo a Marcos y a Lucas.

De acuerdo al Evangelio de Mateo: 9:9 y Marcos 2:14; Mateo vivía en Caperanum cuando Jesús lo llamo a su grupo.

Suponiendo que el nombre de Levi es correcto, seria el  llamado por Marcos "Levi el hijo de Alfaos" quien había sido colector de impuestos al servicio de Herodes Antipas.

Este Evangelio fue ciertamente escrito por un cristiano judío en un ambiente judío, pero hay dudas serias de que el apóstol haya sido su autor.

La tradición nos dice que él partió a su misión evangelizadora hacia el Este, probablemente Persia o Etiopia; sus reliquias fueron redescubiertas en Salerno, Italia en 1080.

 

Marcos; es la narrativa mas cronológica en que la mayoría de las historias están descritas en el orden en que ocurrieron, aunque es la mas corta de las cuatro, contiene la mayoría de los eventos ocurridos y se centra en Galilea donde Jesús empieza su ministerio.

Juan Marcos, colega de Paulo y discípulo de Pedro, fue quien escribiera este Evangelio.  Sus costumbres judaicas y las traducciones del arameo, nos sugiere que fue escrito para los judíos conversos que vivían en Roma.

Es el mas corto y el primero de los cuatro Evangelios, escrito probablemente en la década posterior a la destrucción de Jerusalén en el año 70, es decir, a menos de medio siglo de la crucifixión de Jesús.

Muchos escolares creen que fue usado por Mateos y Lucas para componer los de ellos, más del 90% de lo contenido en Marcos aparece en Mateo y también más del 50% del evangelio de Lucas parece alimentarse de esta fuente.

Su Evangelio parece reacio a declarar a Jesús como el Mesías y se refiere a él solamente como "El hijo del Hombre" Aunque hay que reconocer que Pedro les pedia a sus seguidores a no hablar de esto abiertamente; esto dio origen a que fuera el favorito de los gnósticos  como es el caso de Marcion. 

J. Benítez relaciona a Marcos, aunque en una forma atrevida y sin fundamento, al pequeño personaje que aparece en el Evangelio del mismo Marcos y que durante la aprehensión de Jesús, huye sin ropa del huerto. Marcos 50:52. (¿O se estaba refiriendo a Juan?)

La otra es la narración del momento en que las mujeres descubren la desaparición del cuerpo de Jesús en una tumba vacía y la presencia de "un joven" sentado en  la piedra donde había sido colocado. Marcos nunca menciona un Ángel. (¿Fue esto un acto del que los otros evangelistas no estuvieron presentes y este joven era acaso Marcos?)De la forma que haya sido, Marcos fue y sigue siendo el favorito de los gnósticos para apoyar sus interpretaciones sobre Jesús.

Lucas; empieza su relato en el templo de Jerusalén, hablándonos del nacimiento de Juan el bautista, después se mueve al pueblo de Nazareth y nos cuenta la historia de Maria, que fuera escogida para ser la madre de Jesús.

Lucas es mencionado por Pablo como "el doctor querido" sus conocimientos médicos quizás fueron parte de su forma de vida pero su principal ocupación fue la Evangelización.

El mismo se excluye de haber sido testigo del ministerio de Cristo.

Lucas debió de haber trabajado con el Apóstol Pablo durante un buen tiempo antes del arresto de este en Cesárea, lo que le permitió compartir material para lo que serian sus dos trabajos plenamente identificados; "El Evangelio de Lucas" y "Actos de los Apóstoles"

Algunos escolares piensan que Lucas fue un gentil pero lo más probable es que haya sido un judío-cristiano con una educación y  estilo griego de vida.

El canon Muratorian enlista sus libros que recibió como sagrados por los cristianos e identifica a Lucas como el autor de este tercer evangelio y el de "Actos"; el prologo en este Canon dice:

Lucas, un hombre de Antioquia, Siria, doctor de profesión, fue un discípulo de los Apóstoles y mas tarde acompaño a Pablo hasta su martirio.

No tuvo esposa ni hijos, sirvió al Señor sin distracción y murió en Boeotia a la edad de 84 años, lleno del Espiritu Santo…

La identificación de Lucas como discípulo de los Apóstales, refleja el interés de la Iglesia del segundo siglo, de colocar todos los escritos Canónicos bajo la sombra de los Apóstoles.

Sus escritos debieron haber sido realizados entre los años posteriores en los que Marcos realizo los de él.

Juan; la historia de Juan empieza con Juan el bautista.

Las historias acerca de Juan, viene de los escritos apócrifos "Actos de Juan"

Por el hecho de que aya sido llamado por Jesús a una edad muy joven, hace que su representación iconográfica en la iglesia occidental sea la de un joven sin barba y este gusto se extiende hasta épocas medievales cuando es pintado por Leonardo DeVinci al lado de Jesús en la ultima cena e interpretado por las logias como una forma de ocultar la figura de Maria Magdalena.

En la Iglesia de Oriente o Bizantina, su figura se representa como un viejo de de pelo largo y larga barba de color blanco.

La tradición de la Iglesia lo reconoce como el autor de tres letras, el cuarto Evangelio y el libro de Revelación o Apocalipsis de Juan.

De acuerdo al Evangelio de Marcos, es el hermano menor de Santiago, hijos de Salome, mujer que pertenecía al circulo de discípulos.  Ambos son llamados los hijos del trueno, tal vez por su carácter impulsivo. Ambos hermanos junto con Pedro, forman el círculo interior de los discípulos íntimos de Jesús. Ambos también hijos de Zebedeo, son mencionados una vez en las playas del lago de Tiberias, cuando Jesús resucitado apareció.

Es a Santiago el llamado "hermano de Jesús" y a Juan, a quienes Pablo presenta su testimonio para ser reconocido.

Policarpo e Irineo, claman que Juan fue enterrado en Efesus. Irineo también acepta que Juan escribió su Evangelio y sus cartas en Efesus y su Apocalipsis en Patmos.

La lista de Damasus con la ayuda de Eusebio, quedo de esta manera con algunos hechos significativos llevados a cabo en ellos:

Belén:

Como consecuencia del llamado del Cesar para ser censados, Maria y José viajan a Belén donde nace Jesús para el cumplimiento de la profecía.

Visitación de los magos

Bethany:

Lugar donde Jesús y sus Apóstoles se quedan para ir y venir a Jerusalén en la semana de su pasión.

Una mujer lo unge con aceite

Resucita a Lázaro.

Betfago:

Manda a dos de sus discípulos a recoger la burrita y su borrico para entrar a Jerusalén.

Bethsadia:

Donde cura a un hombre ciego

Caferanum:

Lugar donde Jesús establece su base de operaciones y de allí, lleva su mensaje a todo Israel.

Jesús se encuentra con el centurión y cura a su esclavo.

Jesús cura a la madre de Pedro

Expulso espíritus de los endemoniados y curo muchos enfermos.

Cura a un paralítico.

Jesús cura  a la mujer que toca su túnica por detrás.

Jesús se encuentra con el magistrado y resucita a su hija.

Jesús cura a dos ciegos.

Jesús  cura a un mudo endemoniado.

Ayudo a un deshonesto colector de impuestos a rehacer su vida.

Cana;

Donde el ministerio de Jesús empieza.

Cesárea Philippi:

Donde Pedro le declara que él es el Mesías.

Costa del mar de Galilea, cerca de Bethsaida:

Alimenta a 5000 gentes con 5 panes y 2 peces.

Cruzando el Jordán en el lado de Jericó;

Jesús revela a sus discípulos acerca de su última visita a Jerusalén y lo que le ocurrirá allí.

Desierto:  

Páramo o lugar desolado donde Jesús fue tentado por Satanás

Egipto:

Lugar a donde José huye con su familia hasta la muerte de Herodes la cual ocurre uno o dos años después.

No se conoce el lugar exacto donde se establece ni nada  de lo ocurrido durante este tiempo de auto destierro, aunque algunos evangelios Cópticos junto con otros no aceptados, nos hablan de este periodo.-

Emmaus:

Lugar de los primeros en que fuera visto después de su resurrección.

La ubicación de este lugar fue desconocida hasta mediados del siglo XX; Un amigo mío, sacerdote Basiliano ya retirado, me platico haber estado en tierra santa en ese tiempo y haber  conocido al grupo que descubrió enterrado en la arena el pequeño monumento que marcaba la entrada a esta ciudad.

Este del río Jordán.

Lugar donde Jesús es bautizado por Juan a la edad de 30 años, aproximadamente.

La historia de Juan empieza con Juan el bautista, profesando su ministerio cerca de Bethania, al Este de este río.

Garasa o Gadara:

Cura a dos poseídos por los demonios

Gennesaret:

Cura a los enfermos

Donde alivia a un hombre poseído por el demonio.

Jericó:

Jesús se queda algún tiempo.

Jerusalén:

Lugar visitado por Jesús frecuentemente en los mayores festivales, disfrutando visitar a sus amigos en las cercanías de Bethania y donde es maltratado e interrogado para después ser crucificado afuera de sus murallas en la colina llamada "gólgota" y después de ser enterrado, resucito al amanecer del Domingo como él lo había anunciado a sus apóstoles.

Visitando los festivales principales, se encuentra con Nicodemus, un líder religioso.

Limites de Galilea y Samaria:

Curo diez leprosos.

Mar de Galilea:

Jesús calma la tormenta en el mar.

Jesús camina hacia ellos en el agua antes de llegar a Gennesaret.

Monte de los olivos:

Lugar de descanso durante sus últimos dias en la tierra; aquí en el jardin de Gethsmane fue aprehendido.

Nazaret:

Lugar donde Jesús crece

Tiempo después pasa por esta ciudad después de haber curado a dos endemoniados y descubre que allí donde él nació y creció, la gente rehúsa creer que el es el Cristo.

Región de Gerasene:

Al salir a la otra orilla, lanza al demonio legión de su victima arrojandolo a una piara de puercos.

Región de Perea:

En donde enseña a sus habitantes.

Rivera del mar de Galilea:

Llama a Simon y a su hermano Andres.

Llama a Santiago y  a su hermano Juan.

Donde realizo muchas curaciones.

Tyre y Sidon:

Atiende a los gentiles

Donde el curo a muchos, arrojo demonios y se encontró con la mujer siria-fenicia y cura a su hija.

De hecho Jesús anduvo en todas estas regiones y los escribas debieron omitir muchos hechos y milagros.

La lista de Damasus le permitió a Marcos trazar un itinerario en que su primer punto era llegar a Nazareth donde toda esta historia había comenzado y tratar de localizar las ruinas o lugar donde la tradición le señalara que había sido la casa de Jesús.

Cesárea esta ubicada en el valle de Saron, antigua Samaria, por lo que el grupo se dirigió hacia el norte donde se localiza el valle de Esdrelon en la cual se encuentra situada Nazareth en la que era la provincia de Galilea.

Al llegar a la pequeña población, pudieron contemplar el monte Tabor que en las escrituras antiguas esta asociado con el triunfo del general israelita Barak sobre le lider cananita Sisera en el siglo XI BC y donde la tradición nos dice se llevo a cabo la transfiguración de Jesús.

Como Marcos lo imaginara, la ciudad al igual que las mencionadas en su lista, habían sido destruidas sistemáticamente por el Imperio Romano que habiendo desterrado a la población, había repoblado este país con soldados retirados y sus familias con el fin de romanizar esta región de Israel y Judea.

Marcelo, el oficial romano dejado en Cesárea Marítima, era originario de este pequeño pueblo y Marcos llevaba consigo algunos nombres de habitantes que pudieran proporcionarle algunas pistas además de contar con la familia del Oficial para familiarizarse con el área rápidamente.

Lo primero que hizo, fue escoger el terreno para levantar su campamento y ordenar construir una posta militar donde dejaría un grupo de 5 soldados que se encargarían de mantener contacto con el grupo; tendría una pequeña caballeriza, una celda para prisioneros, un dormitorio general, baños para el aseo del pequeño grupo y una sala que les serviría para comer y relajarse durante el día.

Convino con algunos habitantes de la población para que les proporcionaran alimentos y bebida la cual seria pagada con el erario imperial, así como pastura y cualesquier otra cosa que necesitaran para el mantenimiento de esta instalación; esta fuente de ingreso alentó a la población a darles apoyo.

De esta manera, Marcos se estaba preparando de hecho para la persecución de grupos contrarios a las resoluciones del concilio que se avecinaba en Nicaea (Nicena).

A pesar de los esfuerzos realizados por los discípulos de Eusebio, solo pudieron localizar después de varios dias de trabajo, las ruinas de una antigua sinagoga que probablemente correspondía a tiempos de Jesús.

La ciudad había sido construida sobre las ruinas de la Nazareth de Jesús y reconstruirla parecía imposible, por otro lado, los habitantes que por tradición pudieran haber podido señalar algún lugar de esta ciudad, habían sido vendidos como esclavos o enviados al circo para su ejecución y en el mejor de los casos habían huido hacia los limites del imperio donde habían establecido su diáspora o comunidad judía en la cual pudieran continuar con sus tradiciones.

Por algunas ruinas que lograron sobrevivir a estos cambios, se logro establecer un patrón de la construcción en esos tiempos y algunos utensilios de barro fueron encontrados.

El área de vivienda estaba generalmente localizada en un segundo nivel similar a un mezanine que daba al patio cubierto donde se convivía con los animales domésticos. Servia también para cocinar y realizar otras actividades donde se requería de una área semiexterior en la que se realizaban trabajos que servían de modus vivendis, es fácil imaginar el taller de carpintería que José habría instalado en un lugar como ese.

Las legiones Romanas destruyeron el Templo en el año 70 AC por lo que muchos elementos de su vieja monarquía política religiosa, incluyendo a los Sadduceos desapareció.

Los Fariseos o "rabbis" como empezaron a ser llamados, fueron dejados como los únicos lideres religiosos y políticos de la desmantelada nación Hebrea, esto gracias a las negociaciones conducidas por Jochanan ben Zakkai con el nuevo emperador Vaspasian.

Los primeros grupos cristianos se desprendieron  de esta mezcla de cultura judía impregnada de cultura y filosofía Helénica.

Las congregaciones cristianas usan el termino "asamblea"-"Ekklesia" que fuera el nombre de la asamblea popular de la ciudad Griega.

La otra forma judía utilizada para sobrevivir fue la cultura sinagoga  de la Diáspora o de los judíos dispersos.

Mucho antes era usual ver a una ekklesia cristiana gobernada por un boule o concilio, con un electo o designado oficial o supervisor llamado episkopo; forma que conserva la iglesia Presbiteriana sin conservar la figura del Obispo.

Algunas iglesias y sectas emulan este gobierno democrático identificado ampliamente con las Logias masónicas. No  hay que confundir esta forma de gobierno con la que toma el colegio cardenalicio durante el tiempo que la iglesia carece de Papa y que solo dura durante su elección.

Ambas instituciones, cristianas y judías adoptaron este nuevo concepto de ciudad griega y basaron el orden y control de sus grupos en leyes escritas que fueron votadas y no escogidas arbitrariamente.

El Didache o enseñanza, fue el ancestro de los ordenamientos de la Iglesia entre los cuales los mas conocidos son: el Didascalia, la constitución Apostólica y eventualmente la Ley del Canon.

El Papa Clemente I, al finalizar el primer siglo, escribe a los Corintios para que restituyan a su obispo, retornando a la  Ley  "Kanon" de la tradición, lo cual muestra, la gran importancia que presta la Iglesia a esta practica desde las primeras comunidades cristianas. .

Martín Lutero y los Reformadores rechazan la tradición porque ésta implica la sucesión apostólica contra la cual fue su principal rechazo.

La Iglesia Anglicana cuya cabeza sigue siendo la monarquía Inglesa a través de su Arzobispo de Canterbury y un sistema de asamblea como gobierno, Esta iglesia  toma el nombre de Episcopal en Estados Unidos, cuya constitución le impide seguir dependiendo de los reyes de Inglaterra conservan el gobierno episcopal es decir por medio de obispos y diócesis a imitación de la Iglesia Católica pero rechazan la tradición y la susecion apostólica, y al igual que sus homólogos los anglicanos, rechazan y destruyen  de esta manera la unción sacerdotal.

Después de haber analizado los resultados de sus investigaciones en Nazareth, Marcos entablo una reunión con Adrian para darle a conocer la modificacion de algunos de sus  planes; El joven oficial se mostraba un poco confundido no en cuanto a los resultados obtenidos sino en cuanto a los objetivos reales de su superior.

La noche en Nazareth era un poco sofocante y Marcos había ordenado unos vasos con vino, queso y carne seca para saborear mientras conversaban.

Dirigiéndose al oficial, le dijo:

Ya esperaba estos resultados, los cristianos si los había en este pueblo, no iban a dejar en la sinagoga ningun objeto relacionado con Jesús.

Por otro lado, Maria parece haber movido su residencia a Caferanum donde la familia de Juan estaba instalada.

El resto de los parientes de Jesús parece haber seguido yendo a la sinagoga y quizás algunos más cercanos a los discípulos que Jesús había formado de algunos de ellos, habían decidido seguirlos en su misión evangelizadora a otras regiones.

En cuanto a utensilios y libros sagrados empleados para sus ceremonias y los objetos o reliquias que conservaran para recordar estos hechos, estos no los iban a esconder en la sinagoga cuando el ejercito romano destruyo su nación, pues sabían que esta seria destruida también junto con muchas de sus viviendas, por lo tanto debemos de pensar que si estos no fueron destruidos por el ejercito, tal vez con un poco de suerte fueron sacados y llevados a un lugar seguro fuera del alcance de las fuerzas romanas.

Esta experiencia en Nazareth, será algo similar a lo que habremos de encontrar en otros lugares.

El objetivo de nuestra misión secreta, tiene dos fases principales a realizar en el tiempo que el emperador nos ha conferido.

Primero,  la localización de sitios  mencionados en el santo quaternion que tengan una significación especial digna de ser conservada y que he escrito en esta lista como algo tentativo para localizar. Y alargando la lista al oficial, le siguió comentando.

En Belén tendremos que identificar el lugar donde Jesús nació, el cual según los escritos, parece haber sido una cueva en las afueras de esta pequeña villa que probablemente aun exista.

En Jerusalén habremos de localizar el sitio donde fue crucificado, el huerto de olivos y el lugar donde pudiera haber estado su tumba.

En el Este del río jordán, trataremos de marcar el lugar donde se realizo su bautizo.

Algo que no te había dicho es que posterior al concilio del próximo año, Helena la madre del emperador, ha planeado hacer un viaje a estas tierras con el propósito de edificar templos en los lugares  que nosotros hayamos identificado con relación a estos sitios mencionados.

La tradición nos dice que fueron enterrados valiosos documentos y objetos relacionados con el arca de Moisés debajo de lo que fuera el Templo de Jerusalén antes del destierro de los judíos a babilonia y que fuera destruido por Nebuchadnezzar.

De la destrucción del nuevo templo,  sabemos que los tesoros y objetos sagrados de oro, fueron llevados a Roma como parte del botín obtenido durante esta campaña, por lo que en realidad no esperamos encontrar nada relacionado con Jesús debajo de estas ruinas; además Constantino, que no deseaba perseguir a los judíos por profesar su religión, si había iniciado una campaña de discriminación hacia ellos.

Aunque a pesar de su largo destierro empezado con la destrucción de su tierra por el Imperio Romano y la discriminación llevado a cavo por los reinos cristianos empezada por Constantino,, el pequeño pueblo escogido por Dios para enviar a su hijo, estaba predestinado a sobrevivir a todas estas dificultades para realizar su propio destino.

Las ciudades destruidas y la región repoblada con gente extraña a los acontecimientos, nos hace admitir que los objetos que nos interesan y que están ligados a Jesús, debieron de haber sido llevados a ciudades distantes y fuera del alcance de la destrucción y guardados en manos de  familias cristianas ya que tenerlos en la sinagoga, hubiera sido  un riesgo pues su relación con la comunidad judía  no iba a ser estable por sus ideas que para ellos llegarían a ser una herejía.

Mientras yo busco por los sitios de la lista que nos proporciono Damasus, tu habrás de dirigirte a regiones mas alejadas siguiendo la lista de probables ciudades donde se originaron las primeras comunidades cristianas y tendrás que investigar donde podrían estar ocultos los objetos y reliquias relacionadas con Jesús.

Constantino me ha proporcionado una lista que ha obtenido del obispo Hosius que este ha conseguido gracias a la cooperación de obispos católicos con sede en esas regiones.

Sabemos que no todo lo contenido en estas listas esta en manos ortodoxas por lo que habrás de actuar en siglillo y obtener además manuscritos y objetos relacionados con cultos paganos utilizados por esos grupos que se auto denominan cristianos.

Estos son los objetos principales a los que te avocaras a buscar, después te daré una lista de sitios y grupos a los que habrás de investigar.

Damasus ha preparado otra lista de sitios donde el cristianismo parece haberse extendido e iniciado y donde estas reliquias y objetos pudieran haber sido llevados para su protección y custodia.

La emigración de algunos Apóstoles y personas cercanas a Jesús, parecen estar relatadas en algunos libros rechazados pero Eusebio a hecho una lista especial para nosotros tomadas de esos libros, a fin de corroborar algunos informes obtenidos por el Obispo Hosius y cuidado, debemos estar alertas pues es casi seguro que el obispo tratará de infiltrar agentes para conocer de nuestras investigaciones, ya Eusebio me previno de que ha tratado de obtener informes a través de él.

Los objetos a buscar serán principalmente los siguientes:

La copa utilizada durante la ultima cena, la cruz en la cual fue ejecutado, el manto con que fue cubierto en su tumba, la corona y clavos que le fueron colocados, sus sandalias, objetos personales que el toco o bendijo y probablemente rollos y documentos de ese tiempo incluyendo aquellos relacionados con los Apóstoles.

Tú te llevaras a Marcelus que habla perfectamente lenguas antiguas y de la región y yo tomare a Cornelius que me ayudara en la identificación de lugares.

Son trescientos años los que nos separan de estos acontecimientos pero lo peor es el periodo de destrucción llevado a cabo en el año 70 es decir hace 250 lustros.

Nuestra misión parece estar entrando en una etapa de acción, nuestras  inestigaciones y descubrimientos  deberán demostrar con hechos la verdad, sobre todo lo concerniente a su resurrección.

Afortunadamente, los judíos son los que nos han proporcionado claves para buscar y Eusebio no ha dado esta lista de hechos que ellos claman haber sido polarizados por los Apóstoles con el fin de hacer coincidir  la vida de Jesús con textos tomados de sus escrituras sagradas y estos han sido aprovechados por los gnósticos para elaborar todas sus teorías las cuales han dado origen a todas las herejías del cristianismo.

Y extendiendo su mano hacia una pequeña caja de madera bellamente labrada, extrajo el documento que Eusebio le había dado  el cual decía:

Estos son las principales profecías que los judíos claman han sido tomadas de sus escrituras para hacer coincidir estos hechos con el Mesías Cristiano al cual llaman Jesús.

-El Mesías nacerá en Belén.  Micaias 5:2  

-El Mesías va ha nacer de una virgen.  Isaías  7:4   

-El Mesías va a ser un Profeta como Moisés.  Deuteronomio  18:15, 18:19

--El Mesías va a entrar Triunfante a Jerusalén en un borrico.  Zacarías 9:9

-El Mesías va a ser rechazado por su propia gente.  Isaías 53:1,3

-El Mesías va a ser traicionado por uno de sus seguidores.  Salmo 41:9

-El Mesías va a ser juzgado y condenado.  Isaías 53:8

-El Mesías guardara silencio ante sus acusadores.  Isaías 53:7

-El Mesías será golpeado y escupido por sus enemigos. Isaías 50:6

-El Mesías va ser burlado e insultado.  Salmo 22:7, 8

-El Mesías morirá crucificado.  Salmo 22: 14, 16,17

-El Mesías sufrirá con criminales y orara por sus enemigos.  Isaías 53:12

-Al Mesías se le dará a beber vinagre y hiel. Salmo 69:21

-Otros jugaran dados sobre las vestiduras del Mesías. Salmo 22:18

-Los huesos del Mesías no serán rotos.  Éxodo 12:46

-El Mesías morirá como sacrificio por el pecado.  Isaías 53:5,-6, 8, 10-12

-El Mesías resucitaría de la muerte.  Salmo 16:10

-El Mesías estará a la derecha de Dios. Salmo 110:1

Adrian y yo cambiamos miradas, dos oficiales romanos incrédulos con antecedentes paganos, buscando la huella de un tal Jesús al que sus seguidores llamaban el Mesías y a quien el emperador había visto en sueños y le había mostrado el símbolo de su cruz con la cual establecería la unidad y la paz de su imperio mediante una iglesia que perduraría hasta el fin de los tiempos, anhelante de su glorioso retorno.

Cerrando sus ojos para concentrarse en sus pensamientos, Marcos se dijo así mismo:

Yo por mi parte, al igual que ese discípulo llamado Tomas, buscare con los ojos de mi mente la verdad y solo palpando sus llagas habré de aceptar esta absurda historia.

Enlace:  MENSAJE DE SEMANA SANTA

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Esa noche, Marcos había estado haciendo planes en su estrategia que pensaba utilizar en su misión. Por lo pronto había decidido utilizar al oficial Adrián, como su segundo al mando el cual además de que estaría presente en sus reuniones, tendría bajo su cargo, el llevar a cabo las acciones que el cónsul le encomendara y posiblemente a su tiempo, le seria revelado el verdadero objetivo de la misión, aunque antes, Marcos se encargaría de probar su discreción y lealtad.

Había dividido su misión en tres etapas;  La primera seria para conocer a los "aliados" grupo de cristianos ortodoxos en el poder gracias a los favores que les fueron otorgados por el emperador  y aprender un poco de sus ideas.

La segunda seria para conocer al "enemigo" grupos que se autodenominaban cristianos pero cuyas creencias no eran aceptadas por el grupo ortodoxo por lo que muchas de sus ideas no le interesaban a Marcos, pero si sus escritos, sus objetos rituales y la localización de sus templos y casas en las que pudieran guardar parte de sus "secretos".

Por ultimo, quería conocer la relación de grupos no cristianos como los Fariseos, Saduceos  y las sectas derivadas de esta religión como los Essenos y los Zelotas fanáticos de los Essenos  que viviendo en el concepto del rey Saúl, pretendían que Dios era el único gobernante de Israel y que solo a él, le deberían tributo; y por supuesto, la de grupos paganos o herméticos de la que muchos de los grupos que se auto-denominaban cristianos, habían surgido.

Por su esposa había oído hablar un poco de la vida de Jesús, al que se le atribuían poderes divinos; "un hombre dios", interesante… Lo griegos tenían dioses, pero también tenían hijos de los dioses a los que se les atribuían también  poderes divinos como era el caso de Hércules; Había estado pensando que dada la brevedad del tiempo, Eusebio solo podría ilustrarlo en algunas de sus grandes dudas acerca de su grupo el cual también poseía secretos difíciles de obtener pero que mediante la manipulación de algunos de sus estudiantes tal vez lograra conocerlos.

Cansado de sus pensamientos, se fue a su lecho donde pensando en su esposa y en sus hijos, se quedo profundamente dormido.

Vivir en una villa, alejado del bullicio de la ciudad, era agradable, sobre todo en las mañanas en que comerciantes y mercaderes solían adelantarse al amanecer, despertando a la ciudad con sus desagradable gritos y transporte de sus animales y mercancías.

Siguiendo una acostumbrada rutina al levantarse, se dirigió al amplio y hermoso baño instalado para sus huéspedes distinguidos; allí después de refrescarse en las tibias y perfumadas aguas, fue secado por su empleado mientras uno de los sirvientes asignado por el gobernador de provincia, le proporcionaba un relajante masaje.

Al lugar habían acudido sus otros oficiales entre ellos el joven Adrián, al cual Marcos invito a desayunar en uno de los jardines de la residencia sin la presencia de otros oficiales.

En el desayuno, Marcos le comunico su decisión al joven oficial, de convertirlo en su asistente al mando y lo instruyo para la reunión privada con Eusebio que se iba a realizar en ese día.

Estudio la reacción de Adrián en su cara y le agrado el gesto de preocupación y no de halago que había demostrado lo cual reafirmaba la gran responsabilidad con la que tomaba su cargo.

Eusebio los esperaba impaciente; sobre una mesa, había extendido una serie de escritos que parecía ser la "Historia Eclesiástica" que estaba escribiendo.

Entre todo este material escrito, tenia una lista de los mas importantes obispos en sus respectivas sedes que habían sido ordenados durante el transcurso del cristianismo la cual empezaba con los Apóstoles y que Eusebio había recolectado y agregado a su historia en que la sucesión Apostólica tenia la gran importancia de haber evaluado estos escritos a través del tiempo.

También había una lista de Teólogos, ordenados y no, junto con una lista de escritos genuinos y una amplia lista de herejes con sus principales escritos y enseñanzas, las cuales mezclaban la religión con rituales y doctrinas extrañas.

Esto es aun común en los grupos masónicos e iglesias precursoras influenciadas por ellos.

Tenia además un voluminoso material de documentos de las persecuciones ocurridas en sus 250 años de cristiandad adjunto con mas de tres docenas de "Evangelios" media docena de "Actos" y muchas "Letras" adicionales atribuidas al Apóstol Pablo, como: Corintos 3, Epístola para los Laodicianos, una carta a Maria, Actos de Paulo y Tecla, muchos escritos adicionales atribuidos al Apóstol Pedro, como: Predicaciones de Pedro, revelaciones de Pedro y Actos de Pedro; También Actos de Juan y varias cartas de Juan, y otras Epístolas como: Epístolas de los Apóstoles y enseñazas de los Apóstoles a las naciones, hoy conocido como "Diadache"

Sobre la primera Epístola de Juan y Pedro, comparte su opinión sobre su autenticidad.

Sobre el libro de Revelación de Juan o Apocalipsis, anota que es aceptado por algunos y no aceptado por otros de la sucesión apostólica,

Usa el termino "homologoumeonoi" para expresar "reconocido o admitido por todos los obispos de la sucesión apostólica"

El término "genuino" lo utiliza para reconocer que fue escrito por uno de los discípulos de Jesús o bajo la asistencia de ellos.

Hace una lista de los escritos disputados o dudosos, en la que algunos obispos dicen que su autor fue un apóstol mientras que otros lo niegan.

Otra lista la componen los escritos "conocidos o aprobados por muchos" como la Epístola de Santiago y la Epístola de Judas y también la segunda Epístola de Pedro y la segunda Epístola de Juan.

El Apocalipsis de Juan, fue el gran problema para Eusebio y también para algunos de los prominentes seguidores de la iglesia católica, entre los que se encontraba Dionysius, obispo de Alejandría , el cual llevo una campaña en contra de la tradición de que el Apocalipsis había sido escrito por el apóstol Juan, autor del evangelio.

Eusebio acepta su ortodoxia solo si era interpretado alegóricamente; ya que si se aceptaba literarariamente, solo expresaba la herejía de Cerinthus, que argumentaba que Cristo regresaría a poner un reino físico de Dios en la tierra y reinaría por 1000 años.

Lo cual es aun sostenido en la actualidad por algunas Macro-sectas, entre ellas los Testigos de Jehová y los adventistas del séptimo día así como muchas iglesias evangélicas y de la Reforma.

Cerrando sus ojos como queriendo ordenar sus pensamientos, Eusebio se dirigió a  Marcos con estas palabras:

Se que para ti, debe de ser muy extraño como nosotros los cristianos parecemos rendir culto a lo que para ustedes fue un delincuente judío crucificado que se decía ser su rey,  razón por la cual siempre fuimos juzgados como locos o absurdos.

También les parece una idea ridícula que este hombre-dios, haya dejado que lo maltrataran y crucificaran en forma humillante y vergonzosa para lograr con esto, la salvación de su pueblo de un pecado que abarca a toda la humanidad y con el cual, el hombre perdió toda su perfección siendo condenado a sufrir y morir sin esperanza de volver a su fuente divina pero que Jesús el Cristo, con su sacrificio, permitió la reconciliación de este pueblo para con su dios.

Han pasado poco mas de trescientos años de esos hechos y el hombre en su afán de interpretar la sabiduría de Dios, a escrito acerca de ellos y a la luz de su mente, ha querido opacar la luz de la fe en Dios, logrando difundir una serie de numerosa enseñanzas contrarias a la sostenida por la sucesión de obispos fieles guardianes de dicha fe y de la tradición de la iglesia fundada en Cristo.

Mi lista de libros rechazados, son libros que han sido agregados por los herejes bajo el nombre de los Apóstoles tales como: El Evangelio de Pedro, el Evangelio de Tomas, el Evangelio de Judas, Actos de Andrés, Actos de Juan, Actos de Pedro, Actos de Paulo y Tecla, el Evangelio de Maria Magdalena, el Evangelio de Nicodemus, Los Actos de Pilatos, el Evangelio de la Verdad, El Pastor de Hermas, etc.,

Una de las corrientes herejes mas recientes, es sin lugar a dudas el Arianismo, cuya doctrina apareció en los primeros años de este siglo, por el presbítero alejandrino, Arius quien afirma que Cristo no era un ser divino.

Su oponente principal es el Obispo Athanasius y esta controversia será sin lugar a dudas, una de las principales de las que serán expuestas en el concilio de Nicaea.

El Arianismo, a pesar de los esfuerzos de la iglesia por destruirlo, se conservo en algunas tribus germánicas cuyas ideas reaparecieron en los tiempos modernos en que sus  principales exponentes de esta herejía están presentes en algunas iglesias Unitarias y en los Testigos de Jehová, cuyos dirigentes están estrechamente ligados a la masonería y  cuya divinidad de Jesús la depositan en el Arcángel Miguel mientras que los Unitarios, poderosa iglesia preponderantemente masónica con miembros que pertenecen a diferentes ramas de estos grupos contrarios a la Iglesia y rechazan la divinidad de Jesús  mediante algunos de sus filósofos modernos entre ellos el emerito profesor de alemán, en la universidad de Londres, G.A.Wells.

Le tocaba a marcos repreguntar a Eusebio y enfocando su mirada en él, le dijo:

¿Además de escritos y documentos conservadas por la sucesión de obispos, que otros objetos y documentos existen que nos den indicios de la vida de Jesús en tierra santa?

Sosteniendo su mirada, el Obispo contesto:

Muchos documentos y reliquias fueron destruidos en tiempos de la gran destrucción del templo y de Jerusalén en su resistencia con Roma, se dice que algunos fueron escondidos celosamente en sitios seguros; algunos podrían estar según la tradición, debajo de las ruinas del templo, otros fueron sacados del territorio del imperio y guardados celosamente por obispos que tenían sus dominios en las orillas o fuera del Imperio, sin embargo, no todas estas reliquias parecen estar en manos de la iglesia ortodoxa, muchas parecen haber caído en manos de iglesias cristianas que perdieron su conexión con la Iglesia universal y en algunas comunidades que se alejaron del catolicismo.

Voy a proporcionarte a tres de mis mas brillantes estudiantes, uno de ellos experto en lenguas antiguas y conocedor de la historia, otro es un excelente conocedor de sitios y ha estado estudiando la localización de muchos de ellos mencionados en las sagradas escrituras tanto del nuevo como del antiguo testamento, por ultimo el tercero es un excelente conocedor de las culturas y de sus edificaciones y la orografía en la que están situados, lo cual le hace deducir sitios exactos para llevar a cabo excavaciones e investigaciones para la localización de objetos y documentos ocultos en las ruinas de sus construcciones.

Todos ellos han jurado mantenerme informado de sus descubrimientos pero a la vez, yo he jurado con ellos, lealtad y discreción a lo que tu consideres debe de ser mantenido en secreto de acuerdo a tu estrategia, por lo que nuestra obligación para con nuestros superiores  así como  nuestra lealtad para con la Iglesia Católica, quedaran reducidas a la de salvaguardar sus intereses en cuanto a la Fe y la Unidad de sus miembros, confiando en que tú sigas los mismos principios para con el emperador en cuanto a  tu lealtad sea para conseguir la unidad del imperio y  la confianza en el poder que Constantino representa.

(Al referirse a sus superiores, Eusebio omite a propósito el nombre del Obispo Hosius cuya presencia en el Imperio parecía relevante en su autoridad dada su influencia con el emperador y la del sucesor de Miltiades,  Silvestre I, obispo de Roma y cabeza nominal del culto católico.)

Marcos no pudo menos que admirar la gran sabiduría de Eusebio y la forma en que este le facilitaba lo que a el le hubiera costado mucho trabajo pedirle.

Después de revisar superficialmente algunos de los documentos presentados por Eusebio, Marcos le pidió al Obispo copias de sus listas y le sugirió un descanso que coincidía con el mediodía.

El Obispo le propuso además, compartir en privado con él, un refrigerio, mientras que Adrián podría compartirlo con sus tres ayudantes asignados con el propósito de irlos conociendo mas a fondo.

Marcos acepto de buen agrado, y pensó que el Obispo tenia prisa por  conocer algunas de sus preocupaciones y dudas y él empezaba a tener confianza en este Obispo que a pesar de su gran inteligencia e importancia que el mismo emperador parecía estarle otorgando, se mostraba sencillo y amable, no solo con él sino con todos los que le rodeaban, a decir por el afecto y respeto que sus discípulos mostraban al referirse a su persona al que parecían amar no solo como a su pastor y mentor sino como a un padre espiritual.

Marcos no solo tenia dudas sino además quería conocer de esta religión que parecía ser el único obstáculo que pudiera separarlo de su esposa y de sus hijos a los que amaba profundamente por lo que quería comprenderlos en sus ideas no para convertirse a esta religión sino para aceptar a su familia sin la duda de ofenderlos.

La comida servida fue excelente al igual que el vino y la fruta; este vino viene del Hebron, comento Eusebio, cuya fama y calidad viene desde tiempos de David, tal vez fue el preferido de Jesús, agregaba; el vino con moderación es alegría del alma, Melquizadec al ofrecerlo como especie junto con el pan en ofrenda a Dios, debió imaginarlo como alimento para el espíritu así como el pan lo es para el cuerpo. 

Jesús al ofrecerlos como símbolos de su sangre y de su cuerpo durante la ultima cena pascual en compañía de sus discípulos, no solo los ofrece a Dios como símbolos de ofrendas perfectas sino que en forma misteriosa y divina, instituye estas especies como un acto sagrado y se da sin reservas a los seres humanos como prueba de su inseparable  presencia en medio de ellos; "tomad y comed" "tomad y bebed" "esto es mi cuerpo, esto es mi sangre, haced esto en memoria mía" así reafirma su promesa de que estaría con sus seguidores  hasta el fin de los tiempos.

Aquí estoy con Ustedes, parece decirnos; para alimentarles en cuerpo y alma bajo la apariencia de estas especies y me doy sin reservas sin importar que me acepten o nieguen, que me adoren o insulten, que me amen o me odien, porque mi amor es infinito y nada me separa de ustedes.

Este acto sacramental de fe representa también la unidad de la iglesia en torno a este misterio convertido en cuerpo, sangre, alma y divinidad de Jesús cuya presencia en el tabernáculo lo mantiene visible y palpable a nuestros sentidos humanos y se manifiesta en nosotros en forma personal e inexplicable cuando nuestra fe comulga con él.

¿De manera que la consagración y ofrenda sacerdotal de estas especies es el centro del culto católico oficiado durante la celebración de la misa que representa esta cena pascual?

Así es, y constituye la fe de la Iglesia que acepta la muerte de cristo, su resurrección y la esperanza de su pronto regreso pero que un día, todo esto será también controversia en concilios que habrán de realizarse para reafirmar esta creencia y será objeto de separación de muchos grupos de esta iglesia de la cual nacen.

¿Quiénes pueden hace esta consagración?

Este es otro problema a los que la iglesia se enfrentara. Replico Eusebio:

Jesús al instituir este sacramento, lo dio al grupo de Apóstoles que lo acompañaban y son estos los que al ordenar a sus presbíteros o auxiliares, les confieren este poder único del sacerdocio para ofrecer estas especies a Dios y convertirlas en presencia real de un  Jesús místicamente presente en ellas en forma total por eso el altar no solo representa la mesa pascual donde cristo realiza este misterio sino además representa la piedra del sacrificio en el cual solo el pueblo sacerdotal ungido puede ofrecer a Dios este sacrificio perfecto en su ofrenda.

Esto generara problemas futuros en que Obispos ordenados de esta sucesión, al separarse de la iglesia, siga confiriendo este poder a los presbíteros y obispos ordenados por ellos ya que ni la excomunión podrá arrancarles este poder; solo la tradición será capaz de anularlo, al perder estos grupos su sentido de ordenación mediante sus obispos.

Sin embargo estas controversias no son tan radicales aun en la Iglesia y son otras herejías como el Arianismo las que están perjudicando más su unidad.

De hecho, comento Marcos; mi misión esta centrada en esta herejía, por lo que identificar estos grupos y a sus dirigentes es mas importante para mi que conocer de sus ideas;  veras, lo difícil para mi es combatir esta ideología cuando de acuerdo a mi forma de pensar yo debería de combatir a todas las religiones.

Empezare por decirte mis dudas del sueño del emperador del cual se derivo todo esto y parece ser solo el principio.

Conozco a Constantino desde joven y a pesar de todo lo que él dice, se que no es un católico convertido; de hecho, uno de los objetivos de esta misión es identificar el sitio exacto donde Jesús fue bautizado en el Jordán, pues el emperador ha manifestado su deseo de que de convertirse a esta religión, le gustaría ser bautizado en el mismo sitio donde lo fue Jesús.

Se que él te ha contado su versión del sueño y visión de la cruz en el cielo, sin embargo esta es mi versión:

Cuando acampábamos en las afueras de Roma, preparándonos a enfrentar a las fuerzas de Maxentius, el emperador estaba preocupado al igual que todos nosotros de que nuestra fuerza era inferior a la que nos enfrentaríamos y Constantino firmemente estaba convencido de que si no recibía ayuda divina, jamás lograría triunfar sobre dichas fuerzas.

El me confió que había estado orando a su dios familiar Apolo que seguía siendo su favorito a pesar de la gran popularidad de Mithra, cuyo parecido con Apolo lo hacia el preferido del Imperio pues dicha semejanza no lo convertía en enemigo de los emperadores anteriores que favorecieron  el culto a este dios sol y se identificaron en él  para establecer el culto a su persona.

Esa idea guardaba yo con Jesús; un hombre al que sus seguidores lo habían elevado a divinidad a semejanza de los emperadores romanos y lo identificaban con el sol naciente que después de un "Sábado" de descanso judío, se alzaba al cielo en el principio del "Domingo" o día dedicado al dios Apolo.

Constantino parecía haber renunciado a ese culto dedicado a la divinidad del emperador y aunque no se siente un ser divino como los anteriores, si se cree el preferido de tu dios para realizar sus planes.

El piensa que si tu dios prometió estar presente y defender a su Iglesia hasta el final de los tiempos, bien seria encomendarle su Imperio para que este subsista unido a tu Iglesia.

Yo no creo en lo divino pero si creo en la magia tan llena de secretos escondidos en la naturaleza, por eso al ver los triunfos sucesivos de Constantino, no pude menos que admitir que una magia poderosa estaba detrás de ese símbolo que él aseguraba haber visto en el cielo.

Dime Eusebio, ¿Qué poderes esconde este símbolo y que significa en realidad para ustedes?

Eusebio guardo silencio por un rato, después hurgando entren sus ropas, saco un crucifico de madera que llevaba colgado a su pecho.

Como veras, respondido, este crucifico en nada se parece al visto por Constantino; el mío es tosco y de madera. Grabe en el reverso el día de mi ordenación como Obispo, para recordar que desde ese día, de acuerdo a lo dicho por Pablo, mi vida no es mia porque es Jesús quien vive en mi.

La cruz no es un símbolo que haya nacido con el cristianismo, de hecho fue utilizado por muchas culturas antiguas y paganas como la egipcia, la persa y por supuesto las generadas en Mesopotamia.

Fueron quizás los fenicios y los asirios quienes la empezaron a utilizar como un instrumento de tortura y de muerte.

Su línea vertical parece ascender de la tierra al cielo y su horizontal imita al horizonte que cubre la tierra por lo que para mi significa la unión de lo divino con lo humano y eso es Jesús colgado en ella.

Los romanos tomaron de estos pueblos esta forma de castigo y la refinaron para producir un mayor dolor y muerte por asfixia.

En su precipitación por realizar cientos de crucifixiones en un mismo día, llegaron a utilizar un simple poste para colgar a sus victimas ya que la madera era insuficiente por el numero de ajusticiados, otras veces construían enormes empalizadas para colgar a sus victimas que ataban de un madero y de esta manera ahorrar tiempo en el ajusticiamiento de decenas de condenados a morir en un mismo día.

El día que Jesús fue crucificado, solo fueron tres y debieron utilizar el tipo de cruz latina tradicional similar en forma a la inventada por los paganos que en algunos casos utilizaban la "T" o la "X" en sus ejecuciones.

Algunas sectas como los Testigos de Jehová, le dan gran importancia a los tipos de cruz descritos en la historia pero su propósito fundamental es criticar la cruz tradicional latina utilizada por los Romanos  argumentando que cristo no murió en una de esas.

Este símbolo marca la gran diferencia del catolicismo con todas las demás religiones. Jesús hace un llamado a la perfección; "sed perfectos como mi Padre lo es" por lo que la perfección en cristo, solo se adquiere imitándolo, él nos encuentra en nuestro camino y nos invita a seguirle, pero también quiere vernos a su lado en la cruz que él ha preparado para cada uno de nosotros, esto nos hace diferentes de otras religiones, incluso de algunas que se autodenominan cristianas las cuales argumentan que a Dios no le agrada la pobreza ni la enfermedad como tampoco la injusticia y predican un Evangelio que les ayude a obtener una vida de placer o comodidad  terrenal en un paraíso también en la tierra. Claro que a Dios no le agrada la vida infeliz a la que ellos se refieren, para los judíos al igual que en el pasado los patriarcas,  jueces y reyes, veían su recompensa en esta vida a través de sus riquezas, su abundante familia y su larga vida; David es el primero que menciona la resurrección en algunos de sus salmos, profetizando además de esta manera la resurrección de Jesús. La cruz que Jesús ha preparado, no es una cruz de madera pero tiene el mismo significado de unir el mundo espiritual de Dios con el mundo terrenal en que vivimos y al aceptarla, lo hacemos en imitación de cristo, es decir ofreciendo nuestra vida por la salvación de aquellos que reniegan de él o no lo conocen,  esto parecería una herejía ya que cristo murió por todos en la cruz y es él quien nos salva, pero somos unos pocos los que le pedimos por la salvación de muchos que mueren sin la purificación necesaria para ir a su encuentro o que llevan una vida que le niega o bien le persiguen y le torturan de nuevo en la persona de nosotros; él sin embargo sigue pidiéndonos que los amemos y pidamos por ellos para su salvación pues él los ama intensamente como ama a todas sus criaturas pero es el hombre su obra maestra al que le a dado su imagen y semejanza y poder sobre la naturaleza pero que sigue actuando bajo la influencia del demonio para cometer actos que le separan de él.

La predicación de aspirar a una vida llena de satisfacciones y comodidades terrenales, es el éxito de muchas iglesias cristianas sin denominación, que predican a una sociedad industrializada cuyo concepto de pobreza y riqueza difiere mucho de los pueblos tiranizados en el mundo y miran las escrituras como un libro de ideas positivistas con las cuales pueden obtener mas bienes y riquezas de Dios.

Continuaba Eusebio:

Lo importante es reconocer nuestra cruz y al cargarla, hacerlo con amor y la esperanza de que nuestro final, será el encuentro con Jesús en ella en la que habremos de decirle:

 "Señor, acuérdate de mi cuando me presente a ti en tu reino"

Nuestras cruces son nuestras penas y sufrimientos, nuestras enfermedades y desgracias, nuestras persecuciones y martirios por defender nuestra fe, ser prisioneros o vivir en el destierro a causa de una condena injusta o vivir en la pobreza a pesar de nuestros esfuerzos de darle a los nuestros una vida digna, esta es la verdadera cruz del cristiano la cual amamos no porque nos agrade, sino porque reconocemos en ella la voluntad de Dios y al igual que Jesús durante su oración en el huerto, clamamos:

"Padre, quita de mi este cáliz amargo, pero que no se haga mi voluntad sino la tuya"

Amar a tu familia y estar dispuesto a dar tu vida por defenderlos, al igual que lo has estado por defender a tu emperador y al imperio romano, es noble y digno de un buen padre y de un buen ciudadano, pero ofrecer la vida por tu fe en Dios y también por aquellos que no conoces e incluso si estos son causantes de tus penas, esto es dejar que Cristo viva en ti y tome posesión de todo lo que crees tener y ser y darte sin reservas a él como él sigue dándose al hombre en el misterio de la eucaristía y de esta manera convertirte a ti mismo en un símbolo que una el cielo con la tierra, lo divino con lo humano.

La cruz de Constantino, tal vez sea la cruz gloriosa y triunfante que la Iglesia a través de sus santos ha erguido en el cielo aunque Constantino la haya tomado para símbolo de su Imperio y la haya recubierto de oro y piedras preciosas; pero la verdadera cruz de Constantino, no ha sido reconocida por él hasta ahora y peor aun, cuando la encuentre, no sabrá como amarla y subir con ella al encuentro de Jesús crucificado.

Ojala y los descubrimientos en tu misión, sean un instrumento de conversión no solo para el emperador sino también para ti.

Marcos no pudo menos que continuar admirado de la gran sabiduría de Eusebio que parecía estar adentrándose en sus sentimientos y  adivinar el verdadero propósito de la misión que Constantino le había encomendado.

 

Al día siguiente, Marcos empezó con los preparativos de su viaje; lo primero que realizo, fue convocar a su amigo, el Cónsul Valerio, a una reunión de trabajo, donde le platico la parte no secreta de su misión.

Le pidió enviara un correo  militar, a su familia en Milán, con el propósito de prepararlos para su larga ausencia y donde les prometía a su esposa y a su hija, enviar por ellas para que pudieran reunirse con él al cabo de un año en la ciudad de Nicea, donde se llevaría a cabo el primer Concilio de la Iglesia Católica o Universal como la empezaban a llamar algunos escolásticos de la Iglesia, para diferenciarla de otros grupos y denominaciones cristianas que a partir de las resoluciones del concilio, serian combatidas por el Imperio de no acatar sus resoluciones. (Se notara que las iglesias no cristianas o paganas no tenían este problema por el momento, dado  el edicto de Milán y solo estaban en la mira, aquellas que representaban un peligro para la división del cristianismo, aunque sin embargo, en el 319, Constantino había emitido un edicto donde se prohibía hacer sacrificios en los templos paganos sin evitar de que estos continuaran realizándose en menor escala dentro de los salones dedicados a templos ofertorios en villas y casas)

Después le explico a Valerio de su proyecto de viaje que empezaría visitando al Obispo Eusebio en la ciudad de Cesárea Marítima y le pidió le asignara un grupo especial de escolta para que lo acompañara en su viaje.

Valerio era un valiente guerrero, su actuación en las batallas y su lealtad al Emperador, le habían llevado a ocupar el alto cargo militar que ejercía, sin embargo esta vez, no alcanzo a comprender lo que Marcos realmente le pedía, por lo que éste tuvo que explicarle:

"Necesito personal familiarizado con la región, de preferencia que hablen su idioma nativo, pues aunque el Latín y el Griego son ampliamente conocidos, mis investigaciones me van a llevar a tratar con grupos aislados de estas culturas; también necesito un grupo compacto de oficiales entrenados en el espionaje y otro de algunos de tus mejores guerreros en los que se pudiera confiar en su discreción y obediencia"

Valerio prometió consultar con algunos de sus oficiales para entregarle una lista de candidatos con sus hojas de servicio para que Marcos pudiera decidir personalmente por aquellos que pensara le serian de mejor utilidad.

Marcos estaba conciente de que gran parte del éxito de su misión estaba en la actuación de su grupo, por lo que le pidió a Valerio que enviara estos candidatos a Ephesus, donde el les esperaría mientras realizaba otras cosas que tenia en mente.

Este grupo junto con los mozos, cocinero, herrero y medico; harían un total de 20 personas del rango militar aproximadamente.

Marcos por su parte, había enviado parte de su comitiva, de regreso a Gaul cargados de regalos del Emperador y de su hermana Constancia para su esposa, solo había dejado a su empleado de confianza, al cocinero con sus ayudantes, algunos empleados para limpieza y aseo de sus tiendas, lavado de ropa y asistencia en las caballerizas.

Además pensaba aumentar su grupo con las personas que Eusebio le proporcionara.

Había decidido viajar sin cargar grandes sumas de dinero pues a pesar de la seguridad de su grupo, siempre existía el peligro se ser asaltados en el camino, sobre todo en las áreas desérticas donde tribus nómadas del desierto continuaban viviendo.

Cargaba sin embargo, una carta sellada del Emperador donde hacia referencia de su alto Rango Oficial además de que pedía a los gobernadores de provincias, le proporcionaran toda clase de recursos que solicitara, incluyendo dinero, refuerzos militares y hospitalidad para él y su comitiva.

Este documento estaba protegido en un cilindro metálico que abriría solo en presencia de gobernadores de provincia o altos prelados oficiales a quienes iba dirigido, los cuales deberían pedirle una contraseña que les había sido enviada de antemano en un correo militar sellado y debía abrirse ante la presencia de Eusebio quien tendría que responder a la contraseña; de esta manera si el documento era perdido o robado, no le seria de ninguna utilidad a quien lo poseyera sin esta clave que Marcos cambiaba a discreción.

Su viaje lo haría en una nave militar escoltada por varias otras que se dirigían a esas áreas para cubrir ciertas tácticas y relevos militares.

Saldrían de Byzancium por el Bósforo para de ahí entrar al mar Egeo donde pasarían por Pergammum y Smyrna sin detenerse hasta llegar a Ephesus donde haría una escala y recogería algunos miembros del equipo propuestos por Valerium, el resto se uniría con él en el trayecto de su viaje ya que la mayoría de los asignados como interpretes estaban de servicio en esas áreas.

Cesárea Marítima tenía una población de 45,000 habitantes y esta situada en las costas del Mediterráneo como a 60 millas al norte de Jerusalén.

Fue construida por Herodes el Grande quien nombro así esta ciudad para honrar al emperador Cesar Augusto.

Terminada alrededor del año 10 BC, esta ciudad fue hecha de mármol blanco; En una de sus colinas fue levantado uno de los primeros templos que daban culto a la divinidad del emperador

En esta ciudad, instalo su cuartel general el Cónsul Romano Poncio Pilatos, mencionado en los Evangelios como el que había juzgado y condenado a muerte a Jesús.

En esta ciudad fue hecho prisionero el Apóstol Pablo que después fue enviado a Roma donde sufrió la muerte por martirio.

En ella, también vivió Orígenes, Padre de la Iglesia Primitiva y en la fecha del relato, vivía su discípulo Eusebio, gran historiador de la Iglesia que también fuera nombrado Obispo de esta ciudad.

La Iglesia Ortodoxa había adoptado la forma de división geográfica de la Administración Romana (Diócesis); El clero Romano había tomado los títulos oficiales del Imperio Romano y empezaron a pensar y actuar como oficiales del Imperio, trasladando sus residencias a las villas y realizando el culto religioso, no en pequeñas casas-iglesias como lo hicieron anteriormente sino ahora lo hacían en grandes y nuevos templos que llenaban con masas de semiconvertidos fieles, dichos templos estaban decorados por artesanos romanos con maravillosos mosaicos en sus domos o ábsides en el frente de sus iglesias que mostraban al Cristo Jesús con la postura y vestimenta de un emperador Romano de acuerdo a las ideas  que Constantino había proyectado a sus arquitectos y artistas.

Este periodo de intensa enculturación la vivió Eusebio de Cesárea en sus últimos 30 años de vida.

Con Lactantius, prominente retórico y filosofo del Norte de África y con Eusebio en Cesárea Marítima, se realizo un papel importante en la transformación de la que había sido una perseguida religión minoritaria sin poder, en un ejemplo de moral que había logrado  adherentes y después de varios periodos suplicando al gobierno para que les permitieran ejercer su culto, se convertían en el culto oficial del Imperio, con la disposición de usar la fuerza en quienes no aceptaran sus estándares o reglas ortodoxas para erradicar a paganos y erráticos por todos los medios necesarios; prisión, tortura, exilio, minas y muerte, y convertirse de hecho de perseguidos en perseguidores.

Eusebio había sido parte del pequeño circulo escolar de Pamphilus, líder de la escuela y Biblioteca de esta ciudad.

Ėl había escrito en sus notas  la historia de "El primer mártir de Palestina" un joven perteneciente a su grupo llamado Proccopius, quien se había rehusado sacrificar para el emperador y fue decapitado en ese momento.

Eusebio siguió escribiendo y guardando records de aquellos que sufrieron y murieron, incluyendo a su querido maestro Pamphilus.

Este era el hombre a quien debería entrevistar en Palestina y posiblemente después a Lactantius en el Norte de África, según los planes de Marcos.

Entre los soldados entrevistados en Ephesusa, estaba un joven oficial llamado Anselmo, originario de Alejandría, quien además de hablar el idioma Egipto de la región, conocía del norte de África y de palestina de la cual estaba familiarizado también con su lengua.

Su familia lo había educado dentro de la corriente gnóstica imperante en Egipto, pero su madre, convertida al cristianismo, lo había iniciado en esta religión la cual profesaba muy superficialmente, debido a las incertidumbres que el  pensamiento gnóstico levantaba en el.

Otro de ellos, Marcelo era un valiente guerrero nacido en los alrededores de Nazareth.

Sus antepasados habían sido traídos de Asia menor para colonizar la desbastada nación judía y profesaba la religión Greco-Romana de la cual el emperador había perdido su divinidad pero no su fuerza.

También había un joven oficial originario de Gaul, gran admirador de Marcos a quien conocía por medio de relatos de su familia; esto quizás le hizo tomar el camino del espionaje militar y estaba en el grupo de los que Valerio tenía gran predilección por lo que su carrera militar subía meteóricamente. Su nombre era Adrián.

De la lista enviada por Valerium quedaron varios pendientes de resolver que fueron escogidos sin estar presentes pero que Marcos considero ideales gracias a su hoja de servicio los cuales serian convocados a una entrevista con él, que se llevaría a cabo en alguna otra ciudad del viaje en la cual el Cónsul Especial resolvería su final aprobación para integrarse a este grupo que tan cuidadosamente estaba preparando.

Su estancia en Ephesus le llevo varios dias mientras descansaba y entrevistaba a sus hombres los cuales una vez escogidos, se les permitió recoger su equipaje y presentarse en la fecha señalada para abordar la nave que se lanzaría al mar  Mediterráneo para cruzarlo y acortar la distancia que los llevaría a Cesárea Marítima en costas de Palestina donde ya había sido arreglada su entrevista con Eusebio.

Después de varios dias de travesía, llegaron con su flota a este puerto; solo Marcos con su comitiva se plantaron en tierra, el resto de la flota militar continuo hacia Cartago, donde se habían registrado algunos disturbios y el gobernador había pedido refuerzos mas con la intención de mostrar poder militar que de  llegar a utilizar la fuerza.

Marcos y sus hombres se dirigieron de inmediato al palacio del gobernador y después de hecho el protocolo de presentación e identificación, les fue asignada una elegante y amplia villa usada por el gobernador para recibir a huéspedes distinguidos que contaba además con una servidumbre completa para atenderlos.

Eusebio fue avisado de la presencia de Marcos, el cual sin dilación le pedia iniciar sus platicas en la mañana del día siguiente.

Esa noche, Marcos escribía una carta a su esposa que le enviaría con el correo militar que en nuestro tiempo seria llamado como entrega inmediata pero que en el de Marcos, solo significaba iniciar sin dilación, el viaje de los mensajeros con dirección a Milán, realizando los relevos que fueran necesarios.

Al día siguiente, según lo acordado, Marcos se presento en la  Biblioteca de Cesárea donde el Obispo mantenía su lugar de trabajo y la cual estaba bajo su cuidado personal.

Eusebio estaba a la mitad de sus 60"s sobrepasando en edad a la de Marcos que a sus 43 era un año menor que el Emperador.

 

La primera impresión que el Obispo causara a Marcos reafirmaba lo que había sabido acerca de él; sencillo en su persona y brillante en su inteligencia, poseía el don de inspirar confianza y aunque su expresión era casi siempre seria, adusta diría yo, solía expresar una sonrisa que por su bondad y franqueza llenaba de paz  a las personas a quienes la dirigía.

Que diferente de la del Obispo Hosius, cuya mirada inteligente se reflejaba en una sonrisa incierta e indescifrable, llena quizás de una mente política e intrigante que él como diplomático, conocía a la perfecciona y que había aprendido a usar como una mascara perfecta en su trabajo de la cual se alegraba en despojarse cuando se reunía con su familia y amigos a los que contaba con los dedos de su mano.

Eusebio de Cesárea Marítima (260-339 AC) discípulo de Pamphilus, mártir de la gran persecución, había estudiado en su juventud con gran avidez, los trabajos de Orígenes de Alejandría (185-254 AC) que además había vivido en esta ciudad  en la que se conservaban muchos de sus escritos originales en la Biblioteca, esta misma Biblioteca de la cual ahora él se hacia cargo.

Su recopilación a la que llamo "Historia Eclesiástica" estaba influenciada en gran parte por la realizada por Orígenes, cuya confianza y amor en los Evangelios le había llevado al extremo de auto castrarse, y cuya inteligencia había sido como un faro en la Iglesia del primitivo cristianismo.

Eusebio admitía humildemente que el libro que mas dificultad le había dado para reconocer era el Libro de Juan, escrito en el año 100 aproximadamente, a solo 30 años de la destrucción de Jerusalén por el Imperio Romano.

El gran vidente de Patmos no solo dejo un libro lleno de grandes enigmas sino además su autoría nunca comprobada fue también un enigma.

Dios puso en él, la reafirmación canónica de este libro, Orígenes debió tener este mismo problema a pesar en su mayor cercanía en fecha.

Le dijo a Marcos:

"Veo en el autor de este libro, la voz ardiente del discípulo amado, y en su libro que siendo el de peor gramática griega usado en los escritos Sagrados, refleja su mente hebrea tratando de traducir sus visones que además de su soledad en el destierro y su edad, le habrían producido una gran confusión en su mente pero no en su corazón."

Marcos le pregunto por los grupos que diferían de su interpretación  llamada por ellos mismos "ortodoxa" para diferenciarla de cualesquier otra corriente "Cristiana" así como de sus fundadores y sus ideas.

Cuando se empezaron a seleccionar los libros que contendría "El Evangelio de Cristo", aproximadamente en el año 300 AC, había mas de 100 libros considerados de inspiración Divina de los cuales, solo 27 lograron ser aprobados para pertenecer a este circulo de canonización ortodoxo; del Griego "kanon" del Latín "Regula".

Esto llevo a la búsqueda  de auténticos escritos de los primeros discípulos fundadores de la Cristiandad que de su cuidadosa y continua sucesión, lograron mantener estos escritos; De ahí que la Iglesia agregara al termino "Católica" es decir "Universal" el termino de "Apostólica".

La influencia de la Filosofía y Cultura Griega fueron relevantes en las doctrinas y estructuras del Cristianismo Primitivo.

La Apología griega, se uso en términos de defensa de la Fe en contra de innovaciones y falsas enseñanzas de los escritos sagrados.

Melito, Obispo de Sardis, (161-180 AC) dirigió para el Emperador Marcus Aurelius su "apología para la Fe Cristiana"

Justino Martir (100-165 AC) que a pesar de no haber sido ordenado, utilizo su vida enseñando y escribiendo diálogos y apologías, debatiéndose con paganos y judíos en defensa del buen entendimiento de la Fe Cristiana.

El se refirió a los 4 Evangelios como "Memorias de los Apóstoles"

Contemporáneos de Justino, fueron los maestros Gnósticos – "Valentinus de Alejandría" y "Basilides de Alejandría".

También tenemos en este siglo al famoso Reformador Cristiano – "Marcion de Pontius"

Una gran confusión en la clasificación de los libros era que los griegos daban a sus hijos solamente un nombre, por lo que había muchos que llevaban el mismo nombre además de que en siglos anteriores el uso de anónimos y seudónimos era muy común en la cultura antigua.

¿Quienes en realidad fueron los autores del "Pentateuco" o 5 libros de Moisés?

¿Quiénes los de los "Salmos de David", "El Deuteronomio" o "El Libro de Job"?

Calimacus el Bibliotecario en Alejandría,  hace un catalogo o index, del Griego "Pinax" del Latín "Tabula"  Lista o Registro de miles de Rollos existentes en su Biblioteca, agregando un trazo biográfico de cada autor y clasificándolos como "Gnesioi" escrito genuino o  "Nothoi" escrito ilegitimo.

Marcion de Pontus, que había empezado fuera de la Iglesia, insistía que la Iglesia Ortodoxa era un enigma con el Judaísmo la cual había forzado a usar a los cristianos un falso Evangelio de Mateos, Marcos y Juan, así como un numero de falsas epístolas de Pablo (1 y 2; Timoteus y Titus) y sostenía que solo había una fuente genuina de la vida del Señor y esta había sido escrita por Marcos, el asistente de Pablo.

Sin embargo aun este Evangelio era rechazado en parte, al decir que las copias existentes fueron corrompidas para interpolar ideas judías, tales como que Jesús había nacido de padres judíos y de que había ido al Templo de Jerusalén para ser circuncidado.

Para Marcion, la vida de Jesús empezó cuando "bajo del cielo" Luc 4:3

Esto va con el pensamiento ateísta de grupos que niegan la existencia de un Jesús Histórico y aceptan solamente en parte la de un Jesús Mesiánico pero sin creer en su misión redentora o liberadora.

Otra mentira según él, era que Jesús había sido crucificado diciendo que los romanos se habían equivocado crucificando a alguien mas, posiblemente a Simón de Cyrene, quien ayudo a cargar la cruz  de Jesús o como algunos masones señalan, que fue Santiago el supuesto hermano gemelo de Jesús a quien sacrificaron.

Marcion al igual que las Logias, rechaza también la totalidad del Antiguo Testamento.

El grupo Marcionista (Seguidores de Marcion) llego a ser sin embargo, la facción cristiana mas numerosa durante ese tiempo.

Los Valentinianos o seguidores de Valentinus de Alejandría, enseñaban que el Señor Jesús había depositado una doctrina esotérica entre algunos discípulos especialmente escogidos, y que ese secreto con enseñanzas más avanzadas, había sido traído de Alejandría donde Valentinus lo había aprendido.

Las Logias retoman estas enseñanzas agregando que este secreto esta relacionado con el de la Resurrección que fuera robado por Akenathon ya que para ellos la existencia de Moisés también es puesta en duda.

Algunas Logias como la de "Cráneo y huesos 32" claman  poseer parte de este secreto que esta siendo puesto en practica en laboratorios ocultos financiados en la oscuridad por grupos poderosos, en los que experimentos de transplante de órganos y clonación así como injertos genéticos están en una etapa avanzada de experimentación y en donde muchos cuerpos congelados de magnates y poderosos, esperan para ser resucitados.

Mañana te mostrare la manera en que clasifique estos libros, le dijo Eusebio a Marcos, y te seguiré mostrando la lista de grupos erráticos, la historia de sus fundadores y sus ideas.

Debo decirte que mi contacto con estos grupos no ha sido grande y mis ataques a sus enseñanzas, las he realizado por los comentarios escritos que han llegado a mis manos y la de los otros escolásticos ortodoxos que han defendido a la iglesia católica de sus ataques y burlas.

También veo en tu rostro, algo de turbación no solo en tu mente sino en tu alma; espero dialogar contigo, no solo de mi y de mi trabajo, sino también de ti y de lo que perturba tu vida; y extendiendo su mano para despedirse, le lanzo su sonrisa como queriendo decirle, no temas, creo adivinar tu problema.

Marcos regreso a la villa escoltado por dos de sus hombres, su mente estaba convertida en un mar de preguntas; su visita a Eusebio pretendía abrí una puerta a sus interrogantes pero cuantas mas había él cerrado para convertirse en un incrédulo, en un relativista, en un ateo materialista…